数年谈老鼠嫁女
江湖雀语：鼠年谈老鼠嫁女 民间说老鼠 ， 最有趣的莫过于老鼠嫁女 。 学界认为 ， 这个故事来源于印度 。 在大约公元一世纪成书的印度典籍《五卷书•第三卷》中 ， 老鼠嫁女的故事大致如此： 苦行者在恒河洗澡 。 一只小老鼠从鹰嘴里掉下来 ， 正好落在他手掌上 ， 他利用自己苦行的力量 ， 把小老鼠变成了女孩 ， 带回净修院去 ， 交给老婆抚养 。 女孩长大后 ， 苦行者想把她许配给一个门第相当的人 。 于是 ， 他叫来太阳神娑昆怛利 ， 要他娶自己的女儿 。 太阳神说：云比我厉害 ， 他会遮住我 。 苦行者又把云彩喊来 ， 云说：风比我强 。 苦行者又去找到风 ， 要把女儿嫁给他 ， 风说：山比我强 。 苦行者又把山喊来 ， 山却说：老鼠比我强 ， 它能将我打穿 。 苦行者叫来一只老鼠 ， 把它指给女儿看 ， 女儿浑身乐得直打颤 ， 甘愿嫁给老鼠 。 苦行者就将女儿复原为老鼠 ， 嫁给了它 。 这个故事在镰仓时期传到日本 ， 日本人加上了“鼠乃最优秀之辈 ， 因而招鼠为婿”的注解 。 不过 ， 这个故事传到中国却变质了 。 说是老鼠爹妈为了鼠辈的后代能够强大 ， 挖空心思要将女儿嫁给老鼠害怕的猫 。 于是 ， 老鼠夫妇找到了花猫 ， 坚持要将女儿嫁给它 。 花猫哈哈大笑 ， 满口答应 ， 却在迎娶的那天 ， 当老鼠们用最隆重的仪式送上最美丽的女儿时 ， 一口吃掉了新娘 。 由此看来 ， 让弱小的老鼠相信自己的优秀 ， 说明从印度到日本 ， 人们都有一种潜在的 ， 相信自己的个体主义精神 。 这就为后来其能在民族中建立起个体主义价值观奠定了基础 。 而在我们中国 ， 希望依仗强大的 ， 自己害怕的力量 ， 这种潜在的集体主义精神却有相当深刻的影响 ， 以至于直到今天 ， 集体主义价值观在我们这里 ， 还占有统治地位 。 须知 ， 在现实生活中 ， 持有集体主义价值观 ， 希望依靠较自己强大的集体来强大自己是可悲的 。 在中国版的老鼠嫁女中已经有所揭示 ， 个体投靠猫所暗喻的强大集体的结果 ， 多半是被一口吃掉 。 个体为集体牺牲的崇高性就是对这种悲剧的粉饰 。 而客观的规律是： 人是以个体的形式存在的 ， 但需要以集体的状态生存 。 所以 ， 首先要自信个体的价值和意义 ， 根据规律建立自己的生存原则 ， 然后 ， 在此基础上树立集体意识 。 既明白集体是为个体的生存和利益才有存在意义的；又明白只有努力维护集体的存在和利益 ， 才可能在最长远的时空里 ， 维护个体的根本利益 。 比如在目前的 ， 对冠状病毒的斗争中 ， 先得有个体的防护意识和技能 ， 再积极于集体的统一隔离；在医护人员个体的技能和集体的协作中；才有可能取得胜利 。 同样 ， 在经济活动中 ， 甚至战争中都是如此 。 纯个体的推崇 ， 往往力量不足 ， 有如高宠挑滑车 ， 难免力尽而亡 。 而片面的强调集体 ， 强制对首领服从 ， 则更加糟糕 ， 以一人之头脑 ， 代替千百万人的头脑 ， 违背了客观的社会运行规律 ， 必将扼杀一切创造和进步 ， 陷于寸步难行的滞后泥沼 ， 归于腐朽糜烂 。 回顾我们的历史 ， 由于帝王专权统治的超长期性 ， 整个文化以集体主义为主流 ， 漠视个体存在的价值 ， 反对个性的突出 ， 从来认为出头椽子先烂 ， 鼓吹枪打出头鸟 ， 造成了全社会对个体主义价值观的敌视 。 以至于民主匮乏 ， 个人权力缺失 ， 社会管理失衡 。 今天 ， 在新的甲子中 ， 希望老鼠再不要将女儿嫁给猫 ， 成为其所暗喻的强大集体之美食 ， 而是在自信中自立于天地之间 ， 成为有自我原则 ， 亦对国家有责任心的独立者 。 猫 ， 随着佛教传入我国 ， 最早是用来保护佛经不被老鼠咬坏的 ， 所以 ， 老鼠嫁女的中国版 ， 最早不会超过唐朝 。 希望我们今天重温 ， 真的能有新的收获 。
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