谁说年味越来越淡，广东人第一个反对( 二 )

每年春节期间，广东一带的传统民俗文化。毎逢农历正月，村民们在祭拜袓先，敬奉神明，游神拜会的同时，举行了"跳火堆"活动，寄托消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望仔细看看这么多的意头，你会发现：很多意头都跟做生意赚钱有关：像前面提到的跟“蚀”、“输”有关的风险，统统都要用意头来规避。从明清到改革开放，广东人一直走在经商赚钱的最前线，这也意味着，他们总要承担很高的风险。这也造就了广东人对风险的适应，而讲究意头，早先也许是规避风险的一种办法。

2019年2月19日， 2019年元宵节，广东梅州丰顺镇，在进行传承300多年的火龙表演，火龙出场前，先燃放鞭炮，驱散拥挤的人群到了如今，很多意头早已成为大家约定俗成的说话习惯，更像是相互的一种乐观的祝愿。出门在外的年轻人，过年回家一开口说话，就被长辈挑出了刺—— “系士多啤梨，唔系草莓啊！”——过年了自然不能提到“霉” 。一瞬间的不爽提醒你，这就回家啦！漫威宇宙算啥？广东有神仙宇宙全国人民都拜神，但只有迷信的广东人拜得最杂、最偏。拿顺德来说，据统计，全顺德十个镇就有至少70种民间信仰，其中最多的乐从镇和杏坛镇一共供奉了30多种神灵。顺德人拜的既有历史名人，比如关公、洪圣大王、包公、岳飞、诸葛亮；也有神话传说中的神仙，比如观音、北帝、天后娘娘、龙母、财神等。这里的拜神系统复杂到什么程度？各镇都有自己的专属神仙，例如容桂街道供奉兄弟哥（明末抗清名将兄弟），乐从镇供奉吕洞宾、姑婆庙，龙江镇供奉哪吒等，都是其他镇所没有的[3] 。潮汕人管拜神叫“拜老爷”——即使有的“老爷”是女的，比如潮汕和闽南、台湾人一起供奉的妈祖。

2016年2月20日，揭阳桂岭镇的一个村落夜晚“拜老爷” / 希帕图片社妈祖信仰在潮汕的地位非常高，每年农历三月二十三是妈祖诞辰，潮汕人叫“妈生” ，需要举行盛大的祭祀仪式，有些地方的传统甚至比过年还要热闹。妈祖的神力在于能够保佑出海的人平平安安，因此对于擅长外出经商的潮汕人来说意义非凡。大部分潮汕家庭妇女的重要家务，就是操持家里每年的按时祭拜：按农历计算，什么日子需要拜妈祖、什么日子拜观音、关公、三山国王、灶王爷，甚至还有刘关张桃园三结义纪念日也需要祭拜。

2018年2月17日，农历大年初二，深圳坪山区客家围屋，曾氏族人举行隆重的传统祭祖仪式，共同祭拜先祖，这是传承着数百年的客家习俗不同的神灵需要对应不同的祭品，比如有的需要“三牲” ，即必须有三种肉食镇场，有的则可以不用。要求配备的纸钱规格也要因神而异。广东的神仙宇宙比漫威宇宙要复杂得多了。广东人有了钱之后并没有减少拜神——恰恰相反，越有钱越拜神。比如中山市，据2007年的调查共有神庙486处，而其中在改革开放后重修的占了66% ，还有21%是完全新建的，也就是说，近九成庙并不是什么古庙，而是中山人赚到钱之后的产物[7] 。汕头市龙湖区有一座将军爷墓，也是当地民众虔诚笃信的神灵，据说曾在1969年的一场大台风中向村民显灵预告了台风。而这座墓也在改革开放之后得到重修， 2008年村民甚至把它扩建成将军爷陵园，建了戏台、凉亭和文化广场，变成一个重要的旅游景点和活动中心[5] 。

很多神庙已经变成人们的旅游景点和活动中心因为拜神对于广东人来说，可不仅仅是迷信，而是社会生活的重要一部分。比如说，佛山的北帝信仰中有抬着神像巡游全境的习俗，学者研究发现，巡游路线实际上就把当时的佛山核心区域串联了起来，而且有意识地只经过一部分区域，而并非“雨露均沾” ，标示出了“自己人”和“外人”的区别，维护着最早定居佛山的那部分居民的权威[4] 。抬着神像游街，想必大多数北方人从小到大都未曾见过这样的场景。