李子柒为什么能红，清华教授这样说( 二 ) 原创上观新闻

　　一般来说，文明交流总是先从物质层面开始的。比如，小麦就是从西边传过来的，青铜冶炼也是由外传入的，但在中国变得更高级了。

　　文明的交流，就是这样的互通有无、集成创新。战国时候，当其他国家还在用青铜厮杀的时候，秦朝人却拿青铜、铁器来做生产工具，而且免费发给老百姓使用。秦朝的强大，跟这种创举有很大关系。我甚至觉得，秦兵马俑的雕塑跟希腊罗马的雕塑有相似之处，三星堆文明也明显受到西亚的影响。

　　说到“由东往西”，传统时期大家讲得最多的是四大发明。但除此之外，中国的瓷器和丝绸，在历史上可能更受关注。它们既是商品又是货币，是古代丝路上的“硬通货”。

　　到了公元1500年以后，大量中国文献被陆续译往西方。这跟马可·波罗游记不一样，更加广泛，也更加深刻。

　　当时，欧洲有一个很重要的话题，就是探索“上帝的语言”。在伊甸园里，亚当、夏娃跟上帝谈话，用什么语言？一开始，欧洲人觉得上帝说的是希伯来语或古埃及语。等到明代梅膺祚创作的《字汇》等字书经过西方学者的翻译、研究后，中文逐渐引起欧洲人的注意。他们试图从中印证《圣经》的记载，找出语言的普遍规律。例如，汉字的“婪”，林字下面一个女，就是暗喻夏娃在树下偷吃苹果；“船”字，舟旁边是八口人，诺亚方舟里一家也是8个人。

　　在当时的西方人眼里，汉字的偏旁部首很有规律，跟液体相关的水字边，跟木头相关的木字边，跟金属相关的金字边，跟植物相关的草字头，因此很可能就是“初民语言”。所以，他们当时认为，中国人跟西方人一样，都是上帝的子民，而且中国人很可能是诺亚最亲近的后裔。

　　上观新闻：以现在的眼光来看，这无疑是一种文化误读。

　　张国刚：中国有个成语叫“郢书燕说”，讲的是在解释文章时曲解了原意，但有时可能也表达出了有价值的观点。历史上的文化交流，郢书燕说式误读比比皆是。

　　但误读有时也是一种创造性转化。在不同文化相遇之时，每一种文化都希望完全展现自己，同时又“以己之心度人之腹”，接触的双方都不由自主地试图透过自己的眼睛审视对方，试图把对方收入自己麾下。这个打量的“眼光”包含着自家的视角、自家的价值、自家的需求，“相对论”者和“不可知论”者都在这里找到了驰骋思想的话题。所以说，文化误读也是文化创新。

　　文化的包容和自信很重要

　　上观新闻：唐朝是古代中西文化交流最频繁的一个时期。您长期专研唐史，唐朝的开放究竟到了何种程度？

　　张国刚：确实，唐代，特别是盛唐时期，中外文明交光互影、双向交流表现得最为热络。

　　其中，西域方面的交流某种程度上说，是对北朝时期中西交流的进一步提升和扩展。入华粟特人的生活方式逐渐深入地融化于华夏。敦煌吐鲁番文书的商业纠纷，胡人识宝的唐代传奇小说，唐三彩深目高鼻的胡人商旅团队陶俑，都透露出“华夷一家”的社会氛围。公元8世纪末期，唐朝派出官方使节杨良瑶出使大食（阿拉伯国家），填补了汉唐时期海上丝绸之路上官方往来的一段空白。唐代的物质文明和精神文明都深深打上了胡汉文化交流、内地与西域文明交光互影的历史烙印。

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　　上观新闻：唐朝为何如此与众不同？

　　张国刚：东汉时期，儒家已经逐渐占据统治地位；到了宋朝，儒家还有能力转化佛教，儒释道合流。唐朝很有意思，虽然留下的著作还是以儒家为主，但实际上社会是多元的，儒释道可以互相辩论，后来甚至成为一种仪式、一个重大的活动。

　　为什么唐朝这么有气魄？我觉得是因为那时候“华夷之辨”的情绪没那么重，而主要提倡和践行“胡汉一家”。当然，这跟唐朝统治者的出身很有关系。唐朝的建立者出自北朝，且很多有胡人的血统。比如，唐太宗李世民的母亲窦氏、妻子长孙皇后都是胡人。所以，统治集团内部不觉得“胡”非我族类，也乐于被称为“天可汗”。一直到安史之乱，历代的唐天子都是公认的“天可汗”。

　　在“胡汉一家”、多元包容的情况下，唐朝起到了一个承上启下的重要作用，整理总结并创设了大量制度，如《大唐开元礼》《大唐六典》等。唐朝还开启了科举取士制度，但它并不完善，宋朝以后就越来越严密了。

　　上观新闻：唐朝为何能吸收文化，又输出文化？

　　张国刚：从大的方面来看，唐朝真正构建出了一个东亚文化圈。包括儒学、佛教、中国的文字和书籍，都输出到了整个东亚文化圈。

　　那个时候，唐朝甚至专门给朝鲜、日本、越南的文人设置考试科目———宾贡科。到唐朝来读书，就跟现在去美国留学一样。有个叫崔致远的朝鲜人，他父亲跟他讲，你到唐朝去学习，一定要考个进士回来，考不上就不是我的好儿子。后来，崔致远在中国考上了进士，还在唐朝为官多年，之后再回到朝鲜，被誉为“东国儒宗”。

　　可以说，唐朝是当时东亚地区的秩序维护者。既然是维护者，就一定要有包容的心态。总是想着自我封闭，怎能令人信服？

　　这种包容、自信，归根结底跟实力的强大有关系。杜甫感慨：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺狼，远行不劳吉日出。”经济发展，人民富庶，社会安定，是唐人自信的基础。