兴灭继絶
《论语·尧曰》子曰：“兴灭国 ， 继绝世 ， 举逸民 ， 天下之民归心焉 。 ”朱熹《四书集注》解释道：“兴灭继絶 ， 谓封黄帝、尧、舜、夏、商之后 。 举逸民 ， 谓释箕子之囚 ， 复商容之位 。 三者皆人心之所欲也 。 ”这可能就是儒家所谓的王者所行的王道之一 。 但从兴灭继絶来看 ， 却确实有点逆历史潮流而动 ， 这些古王者之后的灭绝是必然的 ， 也不是人力所能兴继的 。 这些古王者之后被分封之后 ， 黄帝、尧、夏之后都是蕞尔小国 ， 很快不行了 ， 剩下的时间就是苟延残喘 ， 舜后的陈国、商后的微子的宋国存在时间长些 ， 但战国七雄不与焉 ， 一个个还是都被别人灭亡了 。 商纣王的儿子武庚刚一兴继就叛乱 ， 周公旦很快就把他平定了 。 虽说陈国之后后来借姜齐的富强在齐国还魂 ， 成为战国七雄之一 ， 但毕竟是鹊巢鸠占 ， 根基还是姜齐打下的 ， 田齐毕竟不是陈国 ， 何况名声不太好听 。 看来兴继也并不像《论语·尧曰》子曰的“天下之民归心焉” ， 也不像朱熹说“皆人心之所欲也” 。 兴继终究是蠢事 。 历史自有大势 ， 该灭绝的总是有理由的 ， 兴继是兴继不活的 。 这些该灭绝的国家 ， 要么是天意转移 ， 要么是不行善道 ， 搞黑恶政治失去民心 ， 自寻死路 ， 这样的国家能是兴继活的吗？不如顺天意民心促使它早死最好 。 该灭绝的国家古今都有 ， 都一样不应该兴继 ， 也是兴继不活的 。 前些年的伊拉克萨达姆政权、利比亚卡扎菲政权就是大搞黑恶政治 ， 自绝于天意民心的不该兴继的政权 ， 尽管也有很多人为它活着唱赞歌打气 ， 也没能让他活下来 ， 死后唱挽歌招魂 ， 也没能使他还阳 。 现在的叙利亚政权一样如此 ， 因为他的暴政 ， 很多人丧失尊严、财富、平安、生命 ， 为了他现在的活 ， 很多人都必须死去 。 现在依然还有很多人为他唱赞歌打气 ， 但我相信不久他的挽歌就会响起 ， 招魂幡迎风飘扬 。 伊朗的情况可能和萨达姆的伊拉克、卡扎菲的利比亚、阿萨德的叙利亚不太一样 ， 但伊朗的野心、蛮干的言行、四处插手的行为、不顾民意的傲慢给伊朗人和周边世界也带来了不小的灾难与混乱 ， 绝不会给伊朗带来平安与繁荣 。 这样的政权也是很成问题的 ， 天意民心必有所选择 。 即使有人想继续兴继也可能无济于事 ， 因为历史上的兴继都是无济于事的 。 我们还是心态平和 ， 顺天意而敬民事比较好 ， 兴继的事就不要干了 。 ，
