愚蠢是如何形成的
作者：迪特里希·朋霍费尔 来源：摘自《狱中简书》不要去试图说服愚蠢 ， 因为愚蠢不接受启蒙 。 对于善来说 ， 愚蠢是比恶意更加危险的敌人 。 你可以抵抗恶意 ， 你可以揭下它的面具 ， 或者凭借力量来防止它 。 恶意总是包含着它自身毁灭的种子 ， 因为它总是使人不舒服 ， 假如不是更糟的话 。 然而面对愚蠢 ， 根本无法防卫 。 要反对愚蠢 ， 抵抗和力量都无济于事 ， 愚蠢根本不服从理性 。 假如事实与一己的偏见相左 ， 那就不必相信事实 ， 假如那些事实无法否认 ， 那就可以把它们干脆作为例外推开不理 。 所以同恶棍相比 ， 蠢人总是自鸣得意 。 而且他很容易变成危险 ， 因为要使他挥拳出击 ， 那是易如反掌的 。 所以 ， 比起恶意来 ， 愚蠢需要加倍小心地对付 。 我们不要再三努力同蠢人论理 ， 因为那既无用又危险 。 要恰当地对待愚蠢 ， 认识它的本来面目是必不可少的 。 十分肯定的是 ， 愚蠢是一种道德上的缺陷 ， 而不是一种理智上的缺陷 。 有些人智力高超 ， 但却是蠢人 ， 还有些人智力低下 ， 但绝非蠢人 ， 作为某些特定环境的产物 ， 我们惊讶地发现了这种情况 。 我们得到的印象是：愚蠢是养成的 ， 而不是天生的；愚蠢是在这样一些环境下养成的 ， 在这种环境下 ， 人们把自己养成蠢人 ， 或者允许别人把自己弄成蠢人 。 我们还进一步注意到 ， 比起不善交际或孤寂独处的人来 ， 在倾向于或注定要群居或交往的个人或团体当中 ， 愚蠢要普遍得多 。 由此看来 ， 愚蠢是一个社会学问题 ， 而不是一个心理学问题 。 它是历史环境对人的作用的一种特殊形式 ， 是特定的外部因素的一种心理副产品 。 更进一步观察就会发现 ， 任何暴力革命 ， 不论是政治革命或宗教革命 ， 都似乎在大量的人当中造成了愚蠢的大发作 。 事实上 ， 这几乎成了心理学和社会学的一项规律 。 一方的力量 ， 需要另一方的愚蠢 。 这并不是人的某种天生能力 ， 例如理智上的能力遭到了阻碍或破坏 。 正相反 ， 是力量的高涨已变得如此可怕 ， 它剥夺了人的独立判断 ， 人们放弃了（或多或少是无意识地放弃了）自己评价新的事态的努力 。 蠢人可能常常十分顽固 ， 但我们切不可因此而误认为他很有独立性 。 人们多多少少会感到 ， 尤其是在同蠢人谈话时会感觉到 ， 简直不可能同他本人谈话 ， 不可能同他进行肝胆相照的交谈 。 同他谈话时 ， 你碰到的不是他本人 ， 而是一连串标语口号以及诸如此类的东西 ， 这些东西有力量控制他 。 他已被他人作祟 ， 他的眼已遭蒙蔽 ， 他的人性已被利用、被糟蹋 。 一旦他交出了自己的意志 ， 变成了纯粹的工具 ， 就再也没有什么罪恶的极限是蠢人所不会到达的了 ， 但他仍然始终不可能了解那是罪恶 。 在此有一种恶魔般地扭曲人性的危险 ， 它会对人造成无可补救的损害 。 然而正是在这个方面 ， 我们意识到 ， 蠢人不可能靠教育来拯救 。 他所需要的是救赎 ， 此外别无他法 。 迄今为止 ， 企图用理性论证去说服他 ， 丝毫没有用处 。 在这种事态中 ， 我们可以完全明白 ， 为什么试图去发现“人民”真的在想什么是徒劳无益的 ， 为什么这个问题对于负责地思考和行动的人来说也完全多余 。 正如圣经所言：“对上帝的畏惧 ， 就是智慧的开端 。 ”换言之 ， 治疗愚蠢的唯一办法 ， 是灵性上的救赎 ， 因为唯有这样 ， 才能使一个人像上帝眼中负责任的人那样生活 。 不过 ， 在对人的愚蠢的这些思考中 ， 也有一点可慰之处 。 我们没有任何理由认为 ， 大多数人在所有的环境中都是愚蠢的 。 长期起重大作用的是：我们的统治者是希望从人们的愚蠢之中 ， 而不是从人们的独立判断和敏锐思想之中 ， 获得更多的东西 。 “ 童大焕:“愚蠢是一种道德上的缺陷” 。 愚蠢的人不可能真正善良 ， 因为愚蠢的人是非对错不分 ， 奉恶魔如父母 ， 视良知如仇寇 。 愚蠢本身 ， 就是一种不可救药的恶 。 每年都会有几件事、几个时间 ， 检验一个人是不是愚蠢 。 平庸之恶的来源之一 ， 便是思想匮乏 。
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