人造侏儒，白居易一首诗背后的人间惨祸人造侏儒|人造|人

人造侏儒，白居易一首诗背后的人间惨祸。

白居易有一首诗曰《道州民》，乃其《新乐府》五十首之一，记叙了当时一件异常悲惨的社会现象——把小孩人为制造成侏儒，作为玩物进贡朝廷。下面录其原诗，如无兴趣者可直接跳过，阅读后面故事。道州民，多侏儒，长者不过三尺余。市作矮奴年进送，号为道州任土贡。任土贡，宁若斯？不闻使人生别离，老翁哭孙母哭儿！一自阳城来守郡，不进矮奴频诏问。城云臣按六典书：任土贡有不贡无。道州水土所生者，只有矮民无矮奴。吾君感悟玺书下，岁贡矮奴宜悉罢。道州民，老者幼者何欣欣！父兄子弟始相保，从此得作良人身。道州民，民到于今受其赐，欲说使君先下泪。仍恐儿孙忘使君，生男多以阳为字。

唐朝时期，国力强盛前所未有，乃至四夷宾服，万邦来朝，开创了后世津津乐道的一代盛世。是时，长安帝都之中，帝室、显贵多以异于常人者为奴，以示豪阔，攀比成风。昆仑奴，即来自东南亚、印度甚至非洲的黑人，皮肤黝黑，身材矮小，又乖巧能干，成为豪门之间的抢手货。而道州（今湖南道县）地方因水土关系，百姓普遍个子不高，长不满三尺的侏儒比比皆是。于是，有人高价收购道州的侏儒，阉割之后献给皇室，称之为“矮奴” ，供皇帝赏玩。后来， “矮奴”成了道州地方必备的贡品，须年年进贡。由于需求量越来越大，天然生成的侏儒已经满足不了需要，而皇帝的贡品任务又不能不完成，如何是好？

不知哪个丧尽天良之人，想出一个绝户办法，把小孩子塞入特制的瓮中，仅余头部露在外面，专人喂养使之长大。在成长过程中，小孩身体受瓮束缚，长成身体畸形的人造侏儒。长到一定程度，地方官就把他们阉割，作为土贡送入皇宫。其时，长安城中没人把“矮奴”看作是人，仅视之为一种有生命的土特产，他们也毫无人的尊严可言，过着异常悲惨的生活。后来，一名叫阳城的官员出任道州刺史，甫一上任就废除了这种荒谬的风俗。过了进贡的日子，朝廷不见“矮奴”进贡，频频下诏质询，为何不依照旧例上贡。阳城回答说：臣严格按照《唐六律》为官，依据地方情况，有的东西进贡，没有的就不进贡。道州这一方水土所生长的，只有矮民，没有矮奴！

唐德宗深感羞愧，专门为之下了诏书，从此罢免了道州的“矮奴”岁贡常例。此后，道州百姓避免了沦为玩物的悲惨命运，再也没有“不闻使人生别离，老翁哭孙母哭儿”的人间惨剧。百姓对刺史阳城感恩戴德，说起阳城都会掉泪，大家围在一起，哭得上气不接下气。不知为何，国人感恩都有喜欢哭的传统。西晋有羊叔子堕泪碑，为了哭羊祜而立。见到某些大人物，也会围着哭得稀里哗啦，隔壁也有这个传统，莫非传自我国？道州百姓，为了避免子孙后代忘记阳城，生下男孩，多以“阳”字为名。后来，阳城年七十而终。道州百姓为之塑像，把他当作“福禄寿”三星之一的福星祭奠。

白居易原诗题注：美臣遇明主也。意思是，阳城之遇德宗，乃良臣遇到了明主。阳城充其量是个合格的官吏，称之为良臣，尚觉名符其实。而以唐德宗为明主，显然有过誉之嫌。唐德宗把玩“矮奴”之时，难道不知他们是活生生的人，而不是一个个可以生杀予夺的玩物？佛曾经曰过：放下屠刀，立地成佛。试问，倘若手中无刀，放无可放，那又如何成佛？