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张宏杰：农民和流氓才是朱元璋人格的底色

张宏杰：农民和流氓才是朱元璋人格的底色

公元1328年 ， 元天历元年 ， 元朝河南江北行省安丰路濠州钟离东乡农民朱五四的家里 ， 一个婴儿呱呱坠地 。 据说当时满屋红光 ， 周围邻居以为发生火灾纷纷前来救火 。 这个一出生就闹出如此大动静的婴儿就是朱元璋 。 虽然朱家贫困连一顿饱饭都吃不上 ， 但是家人努力生活日子还过得去 。 朱元璋16岁时饥饿加上瘟疫夺走了家里人的姓名 ， 自己也被迫出家当了和尚 。 可是 ， 动乱的世道和尚竟也做不得 ， 迫不得已流亡乞讨 。 朱元璋在淮西、豫东等地历练了三年 ， 也正是这三年开启了朱元璋从农民、和尚、乞丐到参加起义军 ， 最后开国称帝的传奇一生 。 当和尚的日子也不好过 元至正四年（1344）春 ， 朱重八还不满十六周岁出家当了和尚 。 朱元璋在皇觉寺半饥半饱的小和尚生活 ， 只过了五十天 。 作为新入寺的和尚 ， 他年龄最小 ， 地位最低 ， 所有扫地打水做饭上香之类的杂活全是他的 ， 吃饭时他却是最后一个 。 干了一天活饥肠辘辘 ， 到口的却常常只有半碗残茶剩饭 。 朱元璋在家中虽然也吃不好穿不暖 ， 但毕竟是家中的老小 ， 从小到大都是受关心受照顾的角色 ， 到了庙里 ， 实在难以适应 。 谁承想这半饥半饱挨打受累的日子 ， 后来居然也成了甜蜜的回忆 。 不久全县大饥 ， 寺庙里的粮仓也迅速空了下去 。 第五十一天 ， 老和尚把几个和尚叫到一起 ， 宣布粮食已尽 ， 只好封仓 ， 叫大家各谋出路…… 当朱元璋背上破包袱 ， 提上木鱼和瓦钵 ， 走出皇觉寺破败的大门的那一刻 ， 世界在他眼里变了 。 在此之前 ， 他朱元璋是被许多套定位系统牢牢锁定在大元社会的一个细胞：不论是户籍本、家谱 ， 还是和尚度牒 ， 都表明他是被这个社会牢牢控制着和规定着的 。 他是大元朝濠州府钟离县太平乡孤庄村的一个男丁 ， 是朱氏和陈氏家族亲戚网中一个不可缺少的结点 ， 经纬分明 ， 一目了然 。 他的未来生活本来是恪守三纲五常、乡规民约 ， 信奉鬼神 ， 尊敬长上 ， 安分守法 ， 勤苦成家 ， 春种秋收 ， 娶妻生子 ， 生老病死 。 可是 ， 因为这一场大饥荒带来的巨变 ， 他身上所有的锁链都被扯断了 。 父母不存 ， 兄弟失散 ， 一切家族亲戚关系都被割断了 ， 只剩下他孤零零一个人 。 官府不再管他 ， 甲长不再管他 ， 甚至现在连寺庙也不再管他 ， 平生第一次 ， 他一无所属 ， 在这个世界上失去了定位 。 现在 ， 展现在他面前的天地是无序、混乱、凶险的 。 失去了家族和寺院的庇护 ， 他就像断了缆绳的一只小船 ， 任何一股大浪打来 ， 都有可能吞没他 。 他深知 ， 从此之后 ， 可以依靠的 ， 只有自己了 。 他沿着乡村小路 ， 一直向南走去 。 老和尚说南边年景好点 。 路边的景色变得越来越陌生 ， 经过一个大村子 ， 他挑了一家高门大户的院子 ， 有点胆怯地扣动了门环 。 可以想见 ， 从一个重信誉、好面子的农民家庭出来的孩子 ， 第一次向人家开口要饭要突破多大的心理障碍 。 老半天 ， 门开了 ， 门里人探头看了一眼 ， 不耐烦地“咣”地又把门关上了 。 朱重八心里一凉 。 正当他犹豫不决转身要走的时候 ， 门又开了一条缝 ， 一只拿着勺子的手伸了出来 。 重八赶紧把瓦钵伸过去 ， 勺子一倾 ， 一把生了虫子的糙米哗哗滑落：“今天已经过去三个化缘的了 ， 就这点了 ， 快走吧！” 中午 ， 朱元璋就在村边的破庙里找几块石头 ， 支上瓦钵 ， 倒上水 ， 把这把米煮得半生不熟 ， 勉强填了填肚子 。 从农民变成流氓 艰苦的流浪生活就此开始了 。 他先是向南一直走到合肥 ， 接着又往西走到河南固始 。 随后的几年中 ， 他又相继流浪到河南信阳、临汝 ， 往东折向河南淮阳 ， 经河南鹿邑、安徽亳县 ， 又回到过安徽阜阳 。 一路跋山涉水 ， 云水飘扬 。 可以想见 ， 一个十七岁的孩子的乞讨路上会品尝到多少常人体会不到的饥饿、孤独和艰辛 。 他吃过大户善人施舍的白面馒头 ， 也曾吃过草根、野菜 。 他住过高门大户的下人房 ， 住过村边的破庙 ， 也曾经睡在山洞山崖 ， 睡在雪地里风雨中 ， 天为幕地为席 。 他一路念过佛号 ， 也帮人打过短工 。 在许多城镇里他和乞丐们打过架 ， 有的时候 ， 他也曾加入当地丐帮 。 实在饥饿难耐的时候 ， 他有几次还做过小偷 ， 趁农忙村民们都下地的时候 ， 跳墙进入人家家里 ， 偷厨房的食物、柜里的银钱 ， 也偷院里的鸡鸭 。 传说深秋的一天 ， 朱元璋走到一个叫剩柴村的地方 ， 已经几天水米没粘牙 ， 忽然在村边发现了一棵柿子树 ， 上面挂着几个霜打过的红柿子 。 他攒起最后的力量 ， 爬上树去 ， 一口气吃了十几个 ， 总算活了下来 。 发迹之后 ， 至正十五年（1355） 朱元璋带领大军又一次路过这里 ， 发现这棵柿子树还在 。 朱元璋不禁感慨万端 ， 下马抱树痛哭 ， 又脱下自己的红袍 ， 披在树上 ， 说：“封尔为凌霜侯！” 朱重八三年游荡 ， 相当于在社会大学读了三年书 。 由于悟性高 ， 他的成绩也非常出色 。 经过最初的不适应 ， 他已经成了流浪的老手 。 这种生活让他大开眼界 。 和平静的孤庄村比起来 ， 外面的世界实在是太复杂、太庞大、太繁华了 。 他见到了在孤庄村里无论如何不可能见到的社会百象 。 元末人口日益繁盛 ， 政府统治力下降 ， 社会越来越呈现多元化 ， 世相越来越纷繁 。 仅就骗子来说 ， 就多如牛毛 。 如今中国社会上的种种骗术 ， 千百年前就已经流行在江湖 。 元代文献记载过于简略 ， 我们可以引用《武林旧事》所载宋代市井情形来参照一下： 商业繁华之区 ， 人口密集 ， 游手好闲的人 ， 实在太多了 。 有所谓“美人局” （以妓女为姬妾 ， 诱引少年人） ， 柜坊路局 （以赌博游戏结党等手法骗钱） ， 水功德局 （以求官、觅举、恩泽、迁转、讼事、交易等为名 ， 假借声势 ， 脱漏财物） ， 不一而足 。 又有卖买物货 ， 以伪为真 ， 至以纸为衣 ， 铜铅为金银 ， 土木为香药 ， 变换如神 ， 谓之“白日贼”……以至顽徒如“拦路虎”“九条龙”之徒 ， 尤为市井之害 。 故尹京政先弹压 ， 必得精悍钩距、长于才术者乃可 。 三年行走于险恶的江湖 ， 朱元璋对中国的社会有了深入的了解 。 在和各色人等打交道时 ， 他认识了善良、慷慨 ， 也见识了冷酷、邪恶 ， 领略了勇敢、义气 ， 也见到了苟且、堕落 。 三年流浪 ， 让他对人性有了深刻的认识 。 在朱元璋晚年 ， 他颇为得意地对自己的子孙们说他“阅人既多 ， 历事亦熟”“人之情伪 ， 亦颇知之”“人情善恶真伪 ， 无不涉历” 。 这知人的本领 ， 相当程度上就是在三年江湖生活中历练出来的 。 江湖深刻地改变了他的性格 。 走出孤庄村时 ， 虽然已经表现出与一般孩子不同的胆大聪明 ， 他本质上毕竟还是一个质朴的农村少年 。 流浪生活大大损坏了他的道德素质 。 对天天都在饥饿线上挣扎的他来说 ， 活着就是目的 ， 吃饱就是价值 。 “人不为己 ， 天诛地灭” ， 实用主义不可避免地成了流浪儿的生命哲学 。 只要能弄到吃的 ， 什么事他都做过 。 他抢过比他更饥饿的人的粮食 ， 替人背过尸体 ， 甚至掘过坟盗过墓 。 长时间的混迹江湖 ， 使朱元璋习惯了原本不可想象的偷盗和欺骗 。 他从一个逆来顺受的、习惯于被动的农民 ， 变成了一个大胆狡黠的野兽 。 走出了孤庄村 ， 他的生活第一课就是敢于冒风险 。 如果不是几次在关键的时候偷到了吃的 ， 他早就饿死在流浪的路上 。 在机会和风险面前 ， 如果不采取主动 ， 就得付出惨痛代价 。 他曾经多次和街头的乞丐们打过架 ， 很多时候是一对多 。 在这种情况下 ， 关键时刻那股不要命的狠劲救了他 。 三年下来 ， 冒险精神就成为他性格特征的一部分 。 在机会面前 ， 他反应敏捷 ， 富于主动精神和进攻性 。 因为他知道 ， 被动就等于死亡 。 他从一个富于同情心的人变成了把人不当人的冷酷无情的人 。 生活的苦难早已磨钝了人们的痛感神经 。 而江湖上历来崇拜暴力 ， 江湖上的英雄是杀人不眨眼的黑社会老大 。 江湖经历使他明白 ， 要在这个世界上成功生存 ， 心一定要硬、要冷、要狠 。 “量小非君子 ， 无毒不丈夫” ， 经历过多次惨痛教训后的他认定 ， 只有那些最狠毒的人 ， 才能在恶性生存竞争中抓住也许是唯一的机会 。 从外面的世界回到孤庄村 ， 人们发现 ， 这个少年已经长成了成人 ， 眼 睛里的热情、天真不见了 ， 却多了一丝瘆人的阴凉之气 。 用史书上的话来说就是“志意廓然 ， 人莫能测” 。


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