是啥原因让知乎回答者，有这么以偏概全的错误观念
哈哈！国人有的都好为人尸《隐喻》，还有就是爱炫-此乃秉性也；另外一些信息和数据及情况的获得只是凭借个人好恶，依据普遍偏低或没有；信息多而杂，自己的学识和判断又有限，您说呢，结果会怎样，又是怎样的呢所以对于假尸摒弃掉，不会多看一眼；国内的砖家写的书和发表的理论相对着来看，对比一下就知道谁在胡说，你要偶自己的信息获得渠道-有自己的判断-自己的见地，独立地思考，足矣
■网友
你追求的是愿望还是欲望你本身就是一个我执很重，自我很坚固的人，无论你怎么发愿，都是欲望的显现。与其说你在发愿，不如说你内在的欲望显现了。
一个学佛的人如果不知道什么是一个佛子真正的愿望，他学佛是无法上路的，而且会越学越俗，越学我执越大。因为他发的不是愿，而是自我欲望的膨胀。我不是给你们讲过一个故事吗？过去有一个学佛的人，由于生前一念无明做了错事，死后堕入地狱。期满之后他不愿离开地狱到人间投胎，便对阎王爷说：“我是学佛的，你必须满了我的愿和菩提心，我才去投胎做人。”阎罗王说：“行啊，你有什么愿望和菩提心呢？”他说：“我到阳间投胎以后，要千亩良田丘丘水，十房妻妾个个美，父为宰相子封侯，我在堂前翘起腿 。”阎罗王听了，站起来说道：“哎呦，你这个菩提心发得真好真大呀！干脆你来做阎罗王，我换你去投胎好了！”
很多学佛人发的“菩提心”不是名就是利。你怎么能把自己的名利心当成菩提心、愿力来发呢？一个学佛人的愿力和菩提心，是绝对不能有一点自私自利的想法的。菩提心也好，愿力也罢，都是建立在无我的基础上，都是为众生而发，否则怎么能叫菩提心呢？
而刚才我发的那几个愿，细品下来，哪一个不含有自私自利的味道呢？倘若真的实现了，天人都不愿意待在天宫里了，个个都下凡来学我们：闭目合十发愿。世间哪有这么好的差事啊？地藏王菩萨发的宏愿，阿弥陀佛发的宏愿，药师如来佛发的宏愿，才是真正的愿。他们所发的愿，没有一样是为自己的，全是为了苦海中的众生。
事实上现在很多学佛的人都把自己的欲望当成愿望。你本身就是一个我执很重，自我很坚固的人，无论你怎么发愿，都是欲望的显现。与其说你在发愿，不如说你内在的欲望显现了。我时常说，现在的人学佛与古时候的人学佛截然不同。过去的人学佛出家，是因为不忍众生苦，不忍圣教衰，是为了弘扬圣教，传播真理，普度众生，才发愿学佛、出家。而现在的人多是因为不适应社会，不喜欢家庭生活，甚至个别人是因为在社会上行不通，失去了信心，才步入佛门。
两者之间有何区别呢？过去我一心一意想升官发财，现在我一心一意想开悟成佛，这两种想法在本质上有区别吗？都是欲望的膨胀，都是贪心的显现。过去我不知道世间竟然还有佛可成，有生死可了，所以拼命地贪财贪官。现在我终于知道了，于是立马丢下左手的名利，换到右手拼命地抓，甚至把左手的力量也一股脑集中到右手上去抓了。这就是古人所说的“跳出火坑，又入汪洋”。
你们说，一个真正的学佛人应该怎么追求呢？（答：求无，无求）无求倒是对的，求无不也是求吗？如此说来，难道我们出家人连智慧也不求了，生死也不了了，佛也不成了，众生也不度了吗？那我们还出家干什么呢？（答：做众生的马牛）做众生的马牛？我看我们在座的都达不到这个境界。让众生做我的马牛还可以，让我做众生的马牛，我是万万不干的。是不是这样？我这句话就代表了你们的心声。你们谁愿意做众生的马牛啊？我都做不到，你们做得到？
所谓的布施，你们能布施，我不能布施；所谓的发心，你们能发心，我不能发心；所谓的奉献，你们能奉献，我不能奉献。我们学佛的人是不是这样？光劝别人，自己不去做，这是最傻的学佛人。正因为这样的心态，所以十年下来，你的内心还是贫穷的，可以说贫穷至极，连佛法的影子都没有见到，佛法的味道都没有闻到。
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