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#礼治#四川省南充市2020届高考语文第二次适应性考试语文试题

江苏龙网_原题是：四川省南充市2020届高考语文第二次适应性考试语文试题
阅读下面的文字 ， 完成1-3题
①普通常有以“人治”和“法治”相对称 ， 而且认为西洋是法治的社会 ， 我们是“人治”的社会 。 其实这个对称的说法并不很清楚的 。 法治的意思并不是说法律本身能统治 ， 能维持社会秩序 ， 而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的 。 法律还得靠权力来支持 ， 还得靠人来执行 ， 法治其实是“人依法而治” ， 并非没有人的因素 。
②乡土社会秩序的维持 ， 有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的 。 我们可以说乡土社会是个“无法”的社会 ， 假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则 。 但是“无法”并不影响这社会的秩序 ， 因为乡土社会是“礼治”的社会 。
③礼是社会公认合式的行为规范 。 如果单从行为规范一点说 ， 本和法律无异 ， 法律也是一种行为规范 。 礼和法不相同的地方是维持规范的力量 。 法律是靠国家的权力来推行的 ， 而礼却不需要这有形的权力机构来维持 。 维持礼这种规范的是传统 。 传统是社会所累积的经验 。 乡土社会是安土重迁的 ， 生于斯、长于斯、死于斯的社会 。 不但是人口流动很小 ， 而且人们所取给资源的土地也很少变动 。 在这种不分秦汉、代代如是的环境里 ， 个人不但可以信任自己的经验 ， 而且同样可以信任若祖若父的经验 。 前人所用来解决生活问题的方案 ， 尽可抄袭来作自己生活的指南 。 愈是经过前代生活中证明有效的 ， 也愈值得保守 。 如果我们在行为和目的之间的关系不加推究 ， 只按着规定的方法做 ， 而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时 ， 这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了 。 礼①是按着仪式做的意思 。 礼字本来是从豊从示 。 豊是一种祭器 ， 示是指一种仪式 。
④礼是合式的路子 ， 是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯 。 在这一点上 ， 礼和法律不同 ， 甚至不同于普通的道德 。 法律是从外限制人的 ， 不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的 。 人可以逃避法网 ， 逃得脱还可以自己骄傲、得意 。 道德是社会舆论所维持的 ， 做了不道德的事 ， 见不得人 ， 那是不好；受人吐弃 ， 是耻 。 礼则有甚于道德：如果失礼 ， 不但不好 ， 而且不对、不合、不成 。 这是个人习惯所维持的 。 十目所视 ， 十手所指的 ， 即是在没有人的地方也会不能自已 。
⑤礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序 。 其实自动的说法是不准确的 ， 只是主动地服于成规罢了 。 孔子一再的用“克”字 ， 用“约”字来形容礼的养成 ， 可见礼治并不是离开社会 ， 由于本能或天意所构成的秩序了 。
⑥礼治的可能必须以传统可以有效应付生活问题为前提 。 乡土社会满足了这前提 ， 因之它的秩序可以礼来维持 。 在一个变迁很快的社会 ， 传统的效力是无法保证的 。 不管这种生活的方法在过去怎样有效 ， 环境一旦改变 ， 谁也不能再依着老法子去应付新的问题 。 所应付的问题如果要由团体合作的时候 ， 就得大家接受个同意的办法；要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题 ， 就得有个力量来控制各个人了 。 这其实就是法律 ， 也就是所谓“法治” 。
⑦法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中 。 这里所谓“礼治”也许就是普通所谓“人治” ， 但是“礼治”一词不会象“人治”一词那样容易引起误解 ， 以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了 。 礼治和这种个人好恶的统治相差很远 ， 因为礼是传统 ， 是整个社会历史在维持这种秩序 。 礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的 ， 这是乡土社会的特色 。
（节选自费孝通《乡土中国·礼治秩序》 ， 有删改）注：①“礼”的繁体字为“禮” 。
1.下列关于原文内容的理解和分析 ， 不正确的一项是(3分)


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