#婉约娱乐#印度人没你们想的那么傻，《第15条》：种姓制度很复杂( 二 )
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印度独立后 ， 采纳了西式民主制度 ， 贱民在宪法的支持下 ， 还拥有了自己的党派 ， 得到了属于自己的发声渠道 ， 片中的山提普拉萨德就是贱民选出的政客 。 种种如此 ， 都显示出印度为消灭种姓制度作出的努力以及取得的进步 ， 他们并没有安于现状 。 那么 ， 既然进步了 ， 为什么高种姓与贱民的冲突还这么多呢？事实上 ， 不仅仅多 ， 自印度独立以来 ， 针对贱民的犯罪事件甚至一直在持续增长中 ， 据印度国家犯罪记录局统计：2015年38670起到了2016年就增至40801起 。 因为此前 ， 贱民与高种姓之间的关系很平和 ， 最出名的就是贾吉曼尼制 ， 即主人-奴仆的关系 ， 贱民虽然被压榨 ， 但能依靠为固定的高种姓主人服务 ， 获得一个稳定的生活 ， 双方都处于满意的状态 ， 冲突自然也少 。 但在印度独立后 ， 这种平和的关系被打破了 。 贱民的自我意识觉醒了 ， 他们不满足于自己的地位 ， 并开始频频挑战现有的界限 ， 最典型的就是像片中的女孩那样 ， 向固有服务的高种姓提出加薪 ， 加薪未果就打破传统的贾吉曼尼制 ， 寻找新的雇主 ， 如此常常会激怒高种姓 ， 随之产生暴力事件 。 想想看吧！三卢比约合人民币仅三毛 ， 据片中所说 ， 也就够买几口矿泉水 ， 哪个老板会为了这样的加薪幅度犯下杀人大罪？归根结底 ， 是安株为代表的高种姓思想里的传统观念作祟 ， 认为贱民女孩们挑衅、侮辱了自己 。 这样的事件自印度独立以来 ， 不断爆发 。 1968年 ， 泰米尔纳德邦曾因为贱民要求加薪 ， 高种姓地主与富农甚至指使200名武装暴徒 ， 袭击、焚烧贱民的住地 ， 还将43名妇女与儿童关在一所房子里活活烧死 。 所以 ， 虽然难以置信 ， 但片中的惨案是落后的象征 ， 确实也是进步的标志 ， 正是贱民意识的觉醒 ， 才导致这样的暴力案件增多 ， 尤其是西式民主制度的引入 ， 贱民经常能在舆论、政治层面与高种姓分庭抗礼 ， 以至于种姓间的矛盾一再激化、怨恨也不断加深 。 因此 ， 印度人在试图消灭种姓制度的过程 ， 实质上得到的结果是：种姓之间的关系更差了 。 那么 ， 为什么种姓制度这么难以根除？因为 ， 它已经存在几千年并且还和个人信仰挂钩在一起 ， 可以说是深深扎根在印度人的思想里 ， 从纸面上的法律条文废除到真正的成为人们的价值理念 ， 这其间是鸿沟啊！最尴尬的是 ， 受压迫、受歧视的那方很容易被唤醒 ， 但既得利益的那方却很难放下到手的权利 。 
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打一个可能不恰当的比方 ， 就看中国 ， 提倡男女平等多少年 ， 现在又是否真的完全平等了呢？一直抨击地域歧视 ， 但现状又是如何？进步是肯定有的 ， 但离根除真的还早着呢！同时 ， 贱民手中为数不多可以用以抵抗高种姓霸权的武器——民主制 ， 还经常因为政客的私利熏心而失灵 。 片中那个贱民地方领袖山提普拉萨德就是很典型的代表 ， 以贱民的名义上台 ， 却并不为贱民牟利 ， 只在乎自己的政治前途 。 他可以为了拉选票 ， 故意去激化贱民与高种姓的矛盾 ， 如同片中那样 ， 案件一爆发 ， 山提普拉萨德就在那里兴奋地喊口号了 ， 他不是真的关心女孩们的命运 ， 纯粹觉得又可以借此向高种姓党派发动攻势 ， 同时他也能为了私利 ， 与高种姓政客抱团 ， 甚至可以在谈妥条件的情况下 ， 亲自去打压贱民 。 千千万万的贱民成了少数贱民政客博取政治前途的棋子 ， 也正是因为这样 ， 不少贱民干脆选择了激进的暴力反抗 ， 比如片中的尼沙德 。 
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但尼沙德的行动永远只可能是非主流 ， 而永远不会演变为一场浩瀚的大变革 ， 为什么？还是因为种姓制度 。 很多外人都觉得 ， 既然最高种姓婆罗门只占人口的5% ， 那么剩下的95%人口 ， 无论什么种姓 ， 都是受歧视、压迫的 ， 只要他们团结起来 ， 不就能成功了吗？其实不然 ， 种姓制度它不仅是一种制度 ， 也是一种信仰：越洁净的人 ， 种姓越高 ， 越接近神 。 对印度人来说 ， 相较于推翻种姓制度 ， 他们更倾向于证明自己的种姓比别人高 ， 而在种姓制度里还有一个不成文的潜规则——梵化 ， 就是通过模仿高种姓的生活方式 ， 行为举止、提升自身经济实力以及一定的宗教仪式 ， 低种姓群体可以抬高自己种姓的地位 ， 虽然这往往不被高种姓承认 ， 但他们自己坚持认为已经脱离原来的种姓地位 ， 久而久之 ， 渐渐就演化为一个新的亚种姓 ， 成为既定事实 。 几千年下来 ， 印度分化出很多亚种姓 ， 他们明明身处同一个大种姓 ， 却还要互相分个高低 ， 互相看不起 。 哪怕是贱民 ， 也要分个三六九等 ， 就像阿彦问乍塔夫是不是贱民 ， 他的回答是：是的 ， 但我们的地位比他们高很多 。
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