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过去的中国人,人生智慧很圆满,懂得儒道互补:以进取的精神『兼济天下』,是为『入世之法』;又以退避的心态『独善其身』,是为『出世之道』 。可见,人在现实世态里沉浸久了 , 总要懂得时不时抽身而退 , 让心性得到片刻喘息 , 此乃全身法 。然而今世之人 , 大多仍在『入世』之途上不舍昼夜、竞逐追赶 , 执着于这二分之一的人生 。
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清 | 聞妙龕 紫檀嵌白玉詩文墨床
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清 | 尚勛 竹雕筆筒
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黄杨木 圈椅
周全人生之法,诚如古人所云:『成廊庙之材,已优于学;作山林之隐,自安其命 。此君子立身之大要也』 。昔日的山林之隐,虽已不适于今时,但清居小隐,足可澄怀净心 。寄情文房清供、案头雅玩,古人过去的书斋赏玩物,亦是今人当下的出世修身法 。
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黄花梨独板 翘头案
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太湖供石 / 黄花梨笔杆椅套件
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古人论:『出世之法,无如闭关』 。幽居一处,随陈美玉名石、精刻良砚、香茗雅器、名手书画,于『明窗净几,沐手展玩,神采奕奕,射映一室,尘土胃肠,为之一浣』 。传统雅器,文质相偕,妙心载道,幽韵怡神 。古之文人寓意其中,一生宝玩,胸生丘壑 , 逸趣不凡 。诚可谓伏案观趣,与人世隔 。
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清 | 澄泥小硯
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明末清初 | 剔紅松下雅聚圓盒
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明式 小叶紫檀琴案
格物之情,发乎真性,无论是喜得一方好砚时的『捧持且惊叹,不敢施笔墨 。置之洁净室 , 一日三磨拭』,抑或摩挲一块宝玉时的『大道贵无心,圣贤为始慕 。秋空共澄洁,美玉同贞素』,怡情之趣,比德之心,皆是小隐生活中抛却功利后的纯粹艺术情操 。格物致知,人生求全是也 。
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晚清 | 圆形老砚
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愙齋款 | 胨?剖?長方硯
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清雍正年製 | 松花硯
【乘物以游心出自庄子哪一篇,格物致知与乘物游心的意思】
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盧葵生 | 花鳥漆砂硯
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清中期 | 白玉博古香盒
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明 | 白玉螭紋方盒
诗人顾城曾说:『东方精神,我想可以不是一个地理概念,甚至也可以不是一个文化上的概念,它更像是一种目光,一个看待世界的心境』 。乘东方之雅韵 , 圆出世之心境,精选文房佳器 , 乘物游心,周全人生的另一半 。
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