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颇怎么读，《隋书·经籍志》叙的原文？

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颇怎么读
拼音：pō 。部首：皮 。笔画：11 。笔顺：横撇/横钩、竖撇、竖、横撇、点、横、撇、竖、横折、撇、点 。颇，中文单字之一 ， 古文和现代文中皆用，现代汉语解释也可以用作姓氏 。
基础释义：1、偏，不正，偏颇 。2、很，相当地，颇佳 ， 颇为费解，颇感兴趣，颇不以为然 。
【颇怎么读，《隋书·经籍志》叙的原文？】详细释义：〈形〉（形声 。从页，皮声 。页（xié），人头 。本义：头偏）同本义颇，头偏也 。——《说文》偏 ， 倾斜，不平正循绳墨而不颇 。——《楚辞·离骚》天不颇覆，地不偏载 。——《史记·匈奴列传》无偏无颇，遵王之义 。——《书·洪范》 。
组词：颇为、颇有、颇具、颇丰、偏颇、颇璃、平颇、颇黎、踦颇、颇侧、颇激、颇佳、颇棱、颇脱、颇超、颇梨、起颇、颇孚、颇瓈、颇偏、颇奈、颇类、颇辟、颇回、颇我、颇辞、颇说、颇颇、颇甚、颇耐、颇极、颇李、颇説、倾颇、颇僻、颇失、颇讥、颇陵、颇险、颇颣 。

颇怎么读，《隋书·经籍志》叙的原文？

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《隋书·经籍志》叙的原文？夫经籍也者，机神之妙旨，圣哲之能事，所以经天地 ， 纬阴阳，正纪纲，弘道德，显仁足以利物，藏用足以独善 。学之者将殖焉，不学者将落焉 。大业崇之，则成钦明之德；匹夫克念，则有王公之重 。其王者之所以树风声，流显号，美教化，移风俗 ， 何莫由乎斯道 。故曰：其为人也，温柔敦厚 ， 《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也 。遭时制宜，质文迭用，应之以通变，通变之以中庸 。中庸则可久，通变则可大 。其教有适，其用无穷 。实仁义之陶钧，诚道德之橐龠也 。其为用大矣，随时之义深矣，言无得而称焉 。故曰：不疾而速，不行而至 。今之所以知古，后之所以知今，其斯之谓也 。是以大道方行，俯龟象而设卦；后圣有作，仰鸟迹以成文 。书契已传，绳木弃而不用；史官既立，经籍于是与焉 。夫经籍也者，先圣据龙图，握凤纪，南面以君天下者，咸有史官，以纪言行 。言则左史书之，动则右史书之 。故曰“君举必书”，惩劝斯在 。考之前载，则《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》之类是也 。下逮殷、周 ， 史官尤备，纪言书事 ， 靡有阙遗，则《周礼》所称，太史掌建邦之六典、八法、八则 ， 以诏王治；小史掌邦国之志，定世系，辨昭穆；内史掌王之八柄，策命而贰之；外史掌王之外令及四方之志，三皇、五帝之书；御史掌邦国都鄙万民之治令 ， 以赞冢宰 。此则天子之史，凡有五焉 。诸侯亦各有国史，分掌其职 。则《春秋传》，晋赵穿弑灵公 ， 太史董狐书曰“赵盾杀其君”，以示于朝 。宣子曰“不然 。”对曰：“子为正卿，亡不越境 ， 反不讨贼 ， 非子而谁？”齐崔杼弑庄公，太史书曰“崔杼弑其君”，崔子杀之 。其弟嗣书，死者二人 。其弟又书，乃舍之 。南史闻太史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还 。楚灵王与右尹子革语，左史倚相趋而过 。王曰：“此良史也，能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》 。”然则诸侯史官，亦非一人而已，皆以记言书事，太史总而裁之，以成国家之典 。不虚美，不隐恶 ， 故得有所惩劝，遗文可观，则《左传》称《周志》，《国语》有《郑书》之类是也 。暨夫周室道衰，纪纲散乱，国异政，家殊俗，褒贬失实 ， 隳紊旧章 。孔丘以大圣之才，当倾颓之运，叹凤鸟之不至，惜将坠于斯文，乃述《易》道而删《诗》、《书》，修《春秋》而正《雅》、《颂》 。坏礼崩乐 ， 咸得其所 。自哲人萎而微言绝，七十子散而大义乖，战国纵横，真伪莫辨，诸子之言，纷然淆乱 。圣人之至德丧矣，先王之要道亡矣 。陵夷踳驳，以至于秦 。秦政奋豺狼之心 ， 刬先代之迹 ， 焚《诗》、《书》，坑儒士，以刀笔吏为师，制挟书之令 。学者逃难 ， 窜伏山林，或失本经，口以传说 。汉氏诛除秦、项，未及下车，先命叔孙通草绵手??，救击柱之弊 。其后张苍治律历，陆贾撰《新语》，曹参荐盖公言黄老 ， 惠帝除挟书之律，儒者始以其业行于民间 。犹以去圣既远，经籍散逸，简札错乱 ， 传说纰缪 ， 遂使《书》分为二，《诗》分为三，《论语》有齐、鲁之殊，《春秋》有数家之传 。其余互有踳驳，不可胜言 。此其所以博而寡要 ， 劳而少功者也 。武帝置太史公，命天下计书，先上太史，副上丞相 ， 开献书之路，置写书之官 ， 外有太常、太史、博士之藏，内有延阁、广内、秘室之府 。司马谈父子世居太史，探采前代，断自轩皇，逮于孝武，作《史记》一百三十篇 。详其礼制，盖史官之旧也 。至于孝成 ， 秘藏之书，颇有亡散，乃使谒者陈农，求遗书于天下 。命光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，太医监李柱国校方技 。每一书就 ， 向辄撰为一录 ， 论其指归，辨其讹谬 ， 叙而奏之 。向卒后，哀帝使其子歆嗣父之业 。乃徙温室中书于天禄阁上 。歆遂总括群篇，撮其指要 ， 著为《七略》：一曰《集略》，二曰《六艺略》，三曰《诸子略》，四曰《诗赋略》，五曰《兵书略》 ， 六曰《术数略》，七曰《方技略》 。大凡三万三千九十卷 。王莽之末，又被焚烧 。光武中兴，笃好文雅，明、章继轨，尤重经术 。四方鸿生巨儒，负袠自远而至者，不可胜算 。石室、兰台，弥以充积 。又于东观及仁寿阁集新书，校书郎班固、傅毅等典掌焉 。并依《七略》而为书部，固又编之 ， 以为《汉书·艺文志》 。董卓之乱，献帝西迁，图书缣帛，军人皆取为帷囊 。所收而西，犹七十余载 。两京大乱，扫地皆尽 。魏氏代汉，采掇遗亡，藏在秘书中、外三阁 。魏秘书郎郑默，始制《中经》，秘书监荀勖，又因《中经》，更著《新簿》，分为四部，总括群书 。一曰甲部，纪六艺及小学等书；二曰乙部，有古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数；三曰丙部，有史记、旧事、皇览簿、杂事；四曰丁部，有诗赋、图赞、汲冢书 。大凡四部合二万九千九百四十五卷 。但录题及言 ， 盛以缥囊 ， 书用缃素 。至于作者之意，无所论辩 。惠、怀之乱，京华荡覆 ， 渠阁文籍，靡有孑遗 。东晋之初 ， 渐更鸠聚 。著作郎李充以勖旧簿校之，其见存者，但有三千一十四卷 。充遂总没众篇之名，但以甲乙为次 。自尔因循 ， 无所变革 。其后中朝遗书，稍流江左 。宋元嘉八年，秘书监谢灵运造《四部目录》，大凡六万四千五百八十二卷 。元徽元年 ， 秘书丞王俭又造《目录》，大凡一万五千七百四卷 。俭又别撰《七志》：一曰《经典志》，纪六艺、小学、史记、杂传；二曰《诸子志》 ， 纪今古诸子；三曰《文翰志》，纪诗赋；四曰《军书志》，纪兵书；五曰《阴阳志》，纪阴阳图纬；六曰《术艺志》，纪方技；七曰《图谱志》，纪地域及图书 。其道、佛附见 ， 合九条 。然亦不述作者之意，但于书名之下，每立一传 ， 而又作九篇条例 ， 编乎首卷之中 。文义浅近，未为典则 。齐永明中 ， 秘书丞王亮、监谢朏，又造《四部书目》，大凡一万八千一十卷 。齐末兵火 ， 延烧秘阁 ， 经籍遗散 。梁初，秘书监任昉躬加部集，又于文德殿内列藏众书，华林园中总集释典，大凡二万三千一百六卷，而释氏不豫焉 。梁有秘书监任昉、殷钧《四部目录》，又《文德殿目录》 。其术数之书，更为一部，使奉朝请祖?恒撰其名 。故梁有《五部目录》 。普通中，有处士阮孝绪，沉静寡欲 ， 笃好坟史，博采宋、齐已来王公之家凡有书记 ， 参校官簿，更为《七录》：一曰《经典录》 ， 纪六艺；二曰《记传录》，纪史传；三曰《子兵录》，纪子书、兵书；四曰《文集录》 ， 纪诗赋；五曰《技术录》 ， 纪数术；六曰《佛录》；七曰《道录》 。其分部题目，颇有次序 ， 割析辞义，浅薄不经 。梁武敦悦诗书，下化其上 ， 四境之内，家有文史 。元帝克平侯景 ， 收文德之书及公私经籍，归于江陵，大凡七万余卷 。周师入郢，咸自焚之 。陈天嘉中，又更鸠集，考其篇目，遗阙尚多 。其中原则战争相寻，干戈是务，文教之盛，苻、姚而已 。宋武入关，收其图籍，府藏所有，才四千卷 。赤轴青纸，文字古拙 。后魏始都燕代 ， 南略中原，粗收经史 ， 未能全具 。孝文徙都洛邑，借书于齐，秘府之中 ， 稍以充实 。暨于尔朱之乱，散落人间 。后齐迁邺，颇更搜聚，迄于天统、武平，校写不辍 。后周始基关右，外逼强邻 ， 戎马生郊，日不暇给 。保定之始，书止八千，后稍加增，方盈万卷 。周武平齐 ， 先封书府，所加旧本，才至五千 。隋开皇三年，秘书监牛弘表请分遣使人，搜访异本 。每书一卷，赏绢一匹，校写既定，本即归主 。于是民间异书，往往间出 。及平陈已后，经籍渐备 。检其所得，多太建时书，纸墨不精，书亦拙恶 。于是总集编次，存为古本 。召天下工书之士，京兆韦霈、南阳杜頵等，于秘书内补续残缺，为正副二本，藏于宫中，其余以实秘书内、外之阁，凡三万余卷 。炀帝即位，秘阁之书，限写五十副本 ， 分为三品：上品红琉璃轴，中品绀琉璃轴，下品漆轴 。于东都观文殿东西厢构屋以贮之，东屋藏甲乙，西屋藏丙丁 。又聚魏已来古迹名画，于殿后起二台，东曰妙楷台，藏古迹；西曰宝迹台，藏古画 。又于内道场集道、佛经，别撰目录 。大唐武德五年 ， 克平伪郑，尽收其图书及古迹焉 。命司农少卿宋遵贵载之以船，溯河西上，将致京师 。行经底柱，多被漂没，其所存者，十不一二 。其《目录》亦为所渐濡 ， 时有残缺 。今考见存，分为四部，合条为一万四千四百六十六部，有八万九千六百六十六卷 。其旧录所取 ， 文义浅俗、无益教理者，并删去之 。其旧录所遗 ， 辞义可采，有所弘益者，咸附入之 。远览马史、班书，近观王、阮志、录，挹其风流体制 ， 削其浮杂鄙俚 ， 离其疏远，合其近密，约文绪义 ， 凡五十五篇，各列本条之下 ， 以备《经籍志》 。虽未能研几探赜，穷极幽隐，庶乎弘道设教，可以无遗阙焉 。夫仁义礼智，所以治国也，方技数术 ， 所以治身也；诸子为经籍之鼓吹，文章乃政化之黼黻，皆为治之具也 。故列之于此志云 。


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