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西游记唐僧的简介 唐三藏人物简介( 三 )


贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今新疆吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇 。后经屈支（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今苏联塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门 。到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带） 。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国 。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年 。以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》 。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤 。
玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一 。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书 。
历游五印贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学 。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺 。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺 。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论 。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说 。于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说 。同时参与了与正量部学者般若 多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚） 。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》（已佚） 。
接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇 。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加 。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难 。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天” 。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会 。会后归国 。
回国译经贞观十九年正月二十五日，玄奘返祗长安 。史载当时“道俗奔迎，倾都罢市” 。不久，唐太宗接见并劝其还俗出仕，玄奘婉言辞谢 。尔后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧20余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场 。同年五月创译《大菩萨藏经》20卷，九月完成 。
贞观二十年正月，玄奘译出无著《显扬圣教论》20卷；并口述由辩机笔受完成《大唐西域记》 。同年尚译出《解深密经》、《因明入正理论》，推进了因明在中国的发展，嗣又奉敕将《老子》、《大乘起信论》译作梵文，传于印度 。二十二年五月译出《瑜伽师地论》100卷，并请太宗作经序 。十月，译出《能断金刚般若波罗蜜多经》 。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，并悉心从事翻译佛经 。永徽三年（652），奏请建塔以安置经像，经高示敕许，乃于大慈恩寺西院营建雁塔 。玄奘“亲负篑畚，担运砖石，首尾二周（年），功业始毕” 。
显庆三年（658）移居西明寺，因常为琐事所扰，遂迁居玉华寺，致力译经 。显庆五年，始译《大般若经》 。此经梵本计二十万颂，卷帙浩繁，门徒每请删节，玄奘颇为谨严，不删一字 。至龙朔三年（663）终于译完这部多达600卷的巨著 。此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），译出《咒五首》1卷后，遂成绝笔 。同年二月逝世 。据载，玄奘前后共译经论75部，总计1335卷 。所译之经，后人均称为新译 。


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