王守仁心学思想!为什么说王守仁的心学是明朝灭亡的思想因素之一 _王守仁心学

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王守仁心学的主要内容
王守仁心学的特点是什么？
王守仁是怎样成为心学集大成者的？
为什么说王守仁的心学是明朝灭亡的思想因素之一?
王守仁的心学，是属于唯物主义还是唯心主义
王阳明的心学主要内容是什么？

Q1：王守仁心学的主要内容
王守仁心学的主要内容：1、心即理：心便是宇宙，心外无物，理便是宇宙中的规律。2、知行合一：只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善” 。3、致良知：致良知就要做到格物致知，知行合一，在实际行动中实现良知。
阳明心学的主要内容阳明心学包括有心即理、知行合一、致良知等核心概念。其主要内容如下：1、心即理也：即“心外无物”、“心外无理”，“心”是万事万物的最高主宰，也是最普遍的伦理道德原则。2、“知行合一”的认识论：认识事物的道理与实践密不可分。3、格物致知的修养论：格物致知，从而将良知推广扩充到事事物物。阳明心学强调理论与实践的统一、主体与客体的统一和内圣与外王的统一。致良知是王守仁的心学主旨。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知，既是道德意识，也指最高本体。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物，也就是自觉之知与推致知行合一的过程。因此“致良知”也就是知行合一，需要做到格物致知。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。
Q2：王守仁心学的特点是什么？
王守仁心学的特点是他的“良知说” 。他认为，人心之灵明就是良知，良知即是“天理”，故不可在良知之外求天理。天地万物皆从良知中产生。没有良知，便没有天地万物，但良知为人心之所固有。

Q3：王守仁是怎样成为心学集大成者的？
宋代之后，理学继续发展，至明代，心学的出现，标志着理学发展到了一个新阶段。而集明代心学之大成者当属王守仁，他精通儒家、道家、佛家之学，将心学发展成为“知行合一”的哲学理论，使其更易于社会实践。王守仁于1472年10月生于浙江绍兴府余姚县，幼名云，字伯安，别号阳明。王守仁母亲早亡，父亲又忙于科举考试，因此11岁前在祖父王伦培养下成长。读书时，抱着“读书学圣贤”的志向。王守仁后随父亲王华到北京任所，一度热心骑射，继又研习兵法。在京读书时，有一次，他问老师：“人生昀重要的事情是什么？”老师回答道：“莫过于科举中进士！”
王守仁不以为然，反驳说：“举进士不能算第一等事，读书学做圣贤，才是头等大事。”言谈中可见其志向远大，此时，王守仁仅仅12岁。
王守仁18岁时在回余姚的途中拜访程朱派学者娄谅，娄谅向他介绍了朱熹的格物说和圣人可学而至的思想，使他很受启发。
为了实践朱熹的“格物致知”，有一次王守仁下决心穷竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，他对“格物”学说产生了极大的怀疑。
格物不得其门，王守仁遂转向“词章之学”，这一时期，他的主观唯心主义世界观开始形成。
21岁时，王守仁便中乡试，于是遍读了朱熹著作。28岁又中进士，任职于工部，后又担任刑部云南清吏司主事。
1506年，武宗朱厚照继位，太监刘瑾弄权，王守仁因抗疏救援戴铣等人，称刘瑾等人为权奸，被刘瑾廷杖，贬谪为贵州龙场驿丞。
这期间，王守仁思想发生重要转变，突破了朱熹格物穷理的格物致知说，认为所谓理就是人的心理，并在贵州建立龙冈书院。
刘瑾等权臣被杀后，王守仁被接连提升，先是擢右佥都御史，继任赣南巡抚，后拜江西巡抚，再迁南京兵部尚书，封“新建伯” 。因功高遭忌，辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲“王学” 。
王守仁从34岁开始，就从事讲学活动，直至去世。其中绝大部分时间均是一面从政，一面讲学。他所到之处，讲学活动不断，并热心建立书院、兴办社学、建立学校，对明代中期讲学之风的兴起和书院的勃兴起到了一定的推动作用。
明代中期，程朱理学仍然是官方哲学，王守仁在青年时代曾信奉朱熹的哲学。但是，由于他遭受贬谪，有机会接触下层社会，对程朱理学的弊病便有了深刻的认识。