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古人云二十不惑三十而立 二十不惑三十而立四十

立于四十而不惑三十(古人云立于二十而不惑三十)唐风宋韵古诗2018-09-11 09:16:16
子曰:“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺，七十而为所欲为 。”
三十岁不是三十岁成家 。这里的“理”是指学习的基础已经建立，即个人价值观已经形成，不会被外力动摇 。
40岁不迷茫，确切的说，40岁不迷茫 。“正”和“惑”是一组对立，定义在于你是否懂得行使权利 。
当你站在30岁的时候，你通常没有权利做一些事情 。没有权利就没有发言权 。你对事情的态度是肯定还是否定，当你四十岁的时候，你已经掌握了一定的权利 。这个时候你做事相对熟练，对事情也无能为力 。在这里，想象一下一群40岁，事业蒸蒸日上的士绅，整天随随便便接受弱势群体的帮助 。他们表面心不在焉，内心精明，如何让游戏规则对自己有利 。
呵呵，这个比喻有点噱头，但是很容易理解“锻炼”的重要性，锻炼者也不糊涂 。现在是时候知道大多数官员处于哪个年龄段了 。
五十知天命 。命运，是上天的命令吗？那不是很理想化吗？其实这里有个典故 。当周文王50岁入狱时，他不明白自己为什么如此虚弱 。皇帝在牢里蹲了半辈子，现在不愿意坐牢了 。于是他潜心研究，终于悟出一个道理——万事万物都是有规律变化的 。这就是周易的精髓 。
有满月也有满月，人有喜怒哀乐，
大海起起落落，花开花落，
有白天和黑夜，人们有清醒的睡眠，
2008年有春夏秋冬，衣服分四季 。
当股票涨跌时，心情是复杂的，
表现有高低，待遇有好坏，
秒针滴答作响，时间周而复始，
朝代在循环，领导人也在不断更替 。
在时尚界，明星不断变化，
在芯片的循环中，手机不断被替换，
最终，我们的生死也是循环往复的 。....
是的，一切都在有规律地变化 。站在这个层面，没有什么是你想不通的，但是有人会说:“你什么都懂，就是很难做到 。”所以我不是很懂，那么它到底是什么意思呢？哈哈，没有50年的本性，你是改变不了的！不然怎么能叫“五十知天命”呢？
如果后人想成为囚犯，涅槃，米洛舍维奇，甚至萨达姆今天有任何能力的周文王在理解，他们应该感到安心 。
先说五十，然后六十 。六十岁的人，很健谈，年纪大了，听什么都能接受 。
《说文》提到:“理亦损众河 。”意思是，只有在河流顺畅地循环之后，你才能看到世界的美丽 。所谓，跟风，见义，有条理 。诗中的美是用眼睛看到的，人心也是一幅美丽的图画，但眼睛看不到，只好用耳朵听 。所谓言外之意，就是用耳朵可以听出隐藏的声音，也就是说话人真实的想法 。简单地说，我已经充分发挥了我的眼睛和耳朵 。朋友常说:“只要你说一句话，我就知道你后半句要说什么 。”你要知道，说这话的人，是来自于朋友的了解和对他性格的掌握 。面对一个陌生人，很少有人敢这么说 。如果今天有人站在你面前说:“你要升职了”，那么这个人要么是算命先生，要么是聋子 。如果你问他多大了，也许人们会告诉你，“有三个老人 。”
而七十做自己想做的，不要越界 。你可以随心所欲 。自古以来，只有皇帝才敢这么说 。人七荀子还敢冒充皇帝吗？不能，当然下面的“不越界”是这样做的前提 。这里的“时刻”指的是法律法规和伦理道德 。整句话说，七十岁了，想干嘛就干嘛，但不逾矩 。这个放在最后，可见境界之高 。人总是充满杂念，因为生来就有无尽的欲望，
现在，这不仅仅是说我们应该让我们的欲望自发地在规则内自由游荡 。如果你把“你想要的”归为一个层次，你就能看到 。
一级 。恶欲恶行指的是不好的想法和不好的行为 。这就是人性本恶的论点 。试想，一个人生来没有受过任何教育，他的所作所为应该是他本能的最好体现，而这种行为必然是与外界格格不入的 。人们会认为他是个没教养的畜生 。当然，这样的人早就去医院或者监狱了 。
第二，恶欲善行，指的是恶念但行善 。“你不想要的就是你想要的”应该是这个意思 。你是有色人种，但你不违反戒律，可以自律 。还有类似“书中有颜如玉，书中有金屋藏娇”的说法，比如现在的美女，现在的金钱，多是这个意思 。“恶欲却行善”的行为模式应该算是主流 。
第三，善欲善行是指一切善念，只做善事 。行事不带邪念才是思想境界高 。孔子在70岁时透露了这一洞见，看到弟子的三千千古圣人60年都逃不过邪念，何况普通人 。然而，七十虽是孔子的最后十年，但最终实现“随心所欲”，仍然没有摆脱“欲”的观念 。打着老子语录的幌子，可以称之为“道可教，超凡脱俗，至圣至圣” 。


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