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固将愁苦而终穷 吾不能变心以从俗兮

我不能改变主意去遵循世俗(我会难过和贫穷)







[分析]
九章佘江一般分为五段 。
第一段从开头到“我要从生命的尽头去帮助蒋翔”，道出了我崇高的理想与现实的矛盾，说明了我远行江湖的基本原因 。“奇装异服”、“长枪短炮”、“斩云之冠”、“明月”、“宝路”都是用来象征我高尚的品德和才能 。蒋济曰:“与世不同 。”自被流放以来，屈原的年龄日益增长，身体日渐衰老，但他为楚国的进步所做的努力从未放弃 。朱曰:“登昆仑山，言必高 。”吃于颖，保持干净 。”(《楚辞集》)他坚持改革，希望楚国强盛的思想永远不要削弱，永远不要因为受到打击或被流放而灰心丧气 。但他心里却感到莫名的孤独 。人们不了解他们高尚的事迹和高尚的志向，却不更多地了解自己，这真的很可悲 。因此，我决定过河 。
第二段，从“占尽鄂主，背对”到“远了又何妨”，叙述了一路上的经历和感受 。“取鄂朱”四句，说他在今湖北武昌以西登上鄂朱，忍不住回头看看自己走过的路，把马在山高骑得小跑，直到方林(也在今长江北岸)把车停下 。《乘舟》四句说的是你在沅江上航行，船在逆流和漩涡中挣扎 。尽管船夫们齐心协力用桨击水，但船还是停滞不前，难以前进 。这种情况就像诗人自己的情况一样 。四句话:“去访朝”，然后自己写行程 。早上从晚上的晨阳参观开始，一天的行程时间足够了 。旅行走得越远，作者就越坚定 。他坚信自己的志向是正确的，忠诚的，无私的 。同时，我坚信，再苦再难，我也不会难过 。
第三段，从“进溆浦后我徘徊”到“悲后我变穷”，描写了我进溆浦后一个人在山里的情景 。“走进朴树”已经走进了溆浦 。溆浦在晨阳的山里 。这是一个猿类生活的地方，而不是人们应该去的地方，因为它有茂密的森林和茂密的榛树 。“山高坡陡”四句写在深山里，云雾缭绕，天地相连，进一步描绘了元西深山密林，人烟稀少的景象 。这是对流亡者环境的夸张，也是对自身政治环境的隐喻，为后面的四句话做铺垫 。“我为我生命中的快乐感到抱歉”说我在这样的政治和生活环境中没有快乐 。然而，即便如此，我们也绝不会改变原有的政治理想和生活习惯，绝不会与黑暗势力勾结、妥协和叛变 。
第四段，从“与邱宇·Xi的联系”到“余生失去知觉”，从自己的经历和历史上一些忠义之士的经历，进一步论证了自己的政治立场 。《论语》云:“楚狂唱颉颃之歌，子曰:‘奉奉！什么是美德的衰落！”《战国策·秦三》云:“勤于画身的姬子，发时狂 。”装疯卖傻是坚决不与统治者合作的表现 。《孔子家语》说胡桑“裸奔”，这也是一种犬儒主义和不与统治者合作的行为 。《婕妤》的六句话通过两种不同类型的四个例子说明了一个观点:婕妤和胡桑消极不合作，结果被时代抛弃；吴和毕赣都是为了救国救民，改变现实，却不可避免的被杀，所以结论是“忠不用，德不用” 。“与前世相合”这四句话，说的是他们知道所有的智者都是这样，又何必抱怨现世的人！向自己表明，你仍然会义无反顾地在正确的道路上一直走下去，这必然会遇到很多黑暗，你必须做好一生都在黑暗中挣扎的准备 。
以下是《随想录》第五段 。批判楚国政治黑暗，恶人当道，贤人受迫害 。“鸾鸟凤”这四句话，意思是智者远离，小人窃位 。是古代凤凰传说中的神鸟，比喻智者 。“燕子麻雀黑喜鹊”比喻小人 。《沈璐·易欣》的四句话说明沈璐·易欣等芳香药草其实是死在丛林里的，“恶臭”比喻恶人恶人相继使用，忠义之士却被拒之门外 。“阴阳易位”的四句话，点出了阴阳在社会中地位变化的情况，事物的对错都颠倒了，他找不到合适的时机 。不言而喻，他一方面有坚定的信念，另一方面又感到沮丧和迷茫 。既然恶劣的环境难以长久停留，他就要离开这里 。
这篇文章主要是现实主义的，但充满了浪漫主义 。诗人用丰富奇特的幻想创造了一个美丽的神话世界:神奇的游乐设施、高贵的同伴、美丽的地方、芬芳苦涩的食物等 。，表现了诗人对美好理想的追求和对黑暗现实的批判 。这篇文章在艺术上有非常鲜明的特色，首先，整篇文章都洋溢着非常浓厚的浪漫色彩 。作者以丰富的想象力虚构了一个实际上不存在也不可能存在的想象中的法庭 。由五天帝、山神、善古法官组成 。让他们听着自己极度压抑的倾诉，编一个严厉的神，让他在做梦的时候回答，就像一个女人，给屈原建议和解答 。这样的写法使这首诗呈现出空灵的景象，引人入胜，给人身临其境的艺术享受 。


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