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老子：“为学日益，为道日损”，读懂这句话 为学日益为道日损

学愈伤道(老子:“学愈伤道”，读这句话)
最近在喜马拉雅听王德峰老师的《中西思想必修课》，王德峰老师说:人一生所有的烦恼和痛苦都来自于人本身，也来自于人为，所以道家教我们做减法，去除人为 。减去人为因素，就是无为，这是道家“无为”的核心 。“人和人”这个词的组合是一个“伪”字 。凡是人为的，刻意为之的，都带有一定的“伪”特征，应该摒弃，因为它不属于天道，违背无为的精神 。

老子说，“学为道越来越差，甚至无所作为，无所作为无所作为 。”今天我们普遍提倡终身学习，求知，学习知识就是加法 。但是，要想理解真正的智慧，接近道，就得做减法 。但是你知道为什么要做减法才能接近道吗？今天，我们结合庄子的《田芸》来说明其中的深刻智慧 。
命运如何？不是天的运气，而是如何运作 。
庄子说:“它有什么运气？它在哪里？太阳和月亮竞争什么？索赔是什么？魏钢是什么？”
是说天空在奔跑吗？地面静止了吗？太阳和月亮在争夺位置吗？谁负责这一切？谁在维系它？庄子回答说，天有六河五行，帝王依之而治，违之则乱 。顺应自然的事情，就会经营成功，功德圆满 。
庄子说，天地无主 。天地之所以“无为”，却依然运转良好，正是因为顺应了自然之“道”，也就是天道 。《庄子·田芸》这篇文章是庄子解释“自然之道”的经典，也是道家“无为而治”思想的经典 。今天我们通过庄子的两个故事来理解它的内涵 。
第一个故事：推舟于陆孔子周游世界宣传他的“仁政”思想 。这一次，孔子到鲁国旅行 。
孔子弟子颜渊问太史进，你看我老师这次出行会怎么样？
太史进道:不巧，你老师就麻烦了 。
颜元:为什么？
太史进说:草狗是古代用于祭祀的物品 。在用于祭祀之前，它被放在一个用华丽的绸缎覆盖的竹篮里，祭祀的人必须斋戒才能见到它 。祭祀完了，青贮狗就没用了 。行人踩它的头和背，拾柴人把它当柴烧 。如果再有人把这些用过的青贮狗收拾起来，放在竹篮子里，然后用锦缎、丝绸盖上，日常生活就在旁边等着，那么这些人不是疯了，他们就会做噩梦 。
太史进接着说:现在你的老师孔子就是这样的人 。他把前朝的国王献祭给用过的青贮狗，召集弟子学习读书，把这些思想传播到其他国家 。于是，他在宋国树下讲学，树被砍倒了 。到了魏国，我的事迹被抹杀；这就是为什么他在商界和世界各地都遇到了麻烦 。
水上旅行最好坐船，陆上旅行最好坐车 。如果你认为船能在水上前进，能把它推到陆地上，你这辈子都走不了几步 。与现代相比，难道不是水陆的差别吗？和鲁比，不就是船和车的区别吗？现在你的老师孔子要把周朝的制度推给鲁，就像推着船走在陆地上一样 。不仅徒劳无功，还让自己陷入困境 。他不知道万物都在变化，永无止境的道理 。
这就是众所周知的“推舟上岸”的故事，很有深意 。庄子说，用古代的思想和制度来治理人，就是“推舟靠岸”，就像刻舟求剑，不符合自然之道 。为什么？因为大自然永远在变化 。
庄子说，三皇五帝时期的礼仪法规不尽相同，但都管理得很好 。三皇五帝的礼仪，像山楂，梨，橘子，柚子，味道不一样，但是都很好吃 。时代在变 。当然，治理国家的礼仪和法律需要改变 。庄子说，猿猴如果穿了周公的衣服，会觉得不舒服，会咬人，会脱 。
所以适合古代人的治理方法不一定适合现代人，因为时过境迁，时代和环境都在变化，但一切经验和知识都是建立在一定条件下的，或者说知识和经验都是有限的，用有限的知识显然无法驾驭无限的自然 。所以庄子说:我命有崖，知之无涯，知之无涯 。
自然界的变化是无穷的，真正的“道”当然是无限的 。所以要真正顺应自然，需要去除各种限制，也就是所谓的经验和知识 。所以老子说:学越来越差，道越来越差 。经验在增加，知识在增加，但任何知识和经验都是有限的，所以学得越多，离真正的“道”就越远 。
在这一章中，庄子还讲了另一个著名的例子，这个例子解释了道的本质 。这个故事，你可能都知道，是关于一个美丽的女人叫石，谁皱起了眉头，因为她的心痛 。每个人都认为她是如此美丽 。村里有个丑女，见了石，长得很美，回去也是提心吊胆，眉头紧锁 。但是村里的有钱人，见了她，都呆在家里；当穷人看到她，他们把他们的妻子和孩子从她身边带走 。丑女只知道皱眉很美，却不知道为什么皱眉很美 。庄子说孔子的情况和现在这个差不多 。如果不知道根本原因就简单模仿，会导致失败甚至灾难 。


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