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余秋雨文化散文：寂寞天柱山 寂寞天柱山

孤独的天柱山(余文化散文:孤独的天柱山)
现在有很多知识分子不知道天柱山在哪里，这实在不应该 。
我惊讶地发现，中国古代许多伟大的作家和诗人都希望在天柱山(潜山)定居 。他们去过很多地方，面对秀美的山川，激动不已也不足为奇 。但是，很少有人说你一定要在某个地方定居，一定要在那里安度晚年，恰好处在不同的时代 。
唐朝天宝七年，诗人李白在河道上，只是远远地看了一眼天柱山，就立刻选择了它作为目的地:“等我回到丹城，我就回到此地 。”过了几年，安史之乱，和杨贵妃逃往蜀国，《长恨歌》和《长生殿》中描写的生死大事件登上了历史舞台 。李白当时去了哪里？原来，他躲在天柱山，静静地看书 。在唐代，在漫长的恋情和茫茫狼烟之间艰难抉择，我们的诗人却选择了天柱山 。当然，李白没有成为炼丹师，最终也没有“回到这里”，但历史还是留下了他真诚的心愿 。
定居天柱山的愿望比李白强烈 。是苏东坡，宋代大文豪 。苏东坡40岁时，遇到一位长期隐居在天柱山的专家 。喝酒聊天三天，话题始终没有离开天柱山 。由此，苏东坡认为自己已经到了40岁的中年，他决定去一趟天柱山，领略一下生活的另一番风味 。“四十年前，我开始求助和憔悴 。如果他在2008年访问潜山房子，注意不要逃跑和改变他的名字 。”这是他当时随口背诵的诗 。后来，他给一个叫李魏西的朋友写信时说:“我一生热爱周树的风俗，我想在这里安度晚年 。”他这里说的是天柱山所在地周树，也可以看作是天柱山的别称 。你看，这位游遍名山大川的旅行家，已经明确无误地表示，要住在天柱山，作为“安度晚年”的一种解决方式 。他在用真诚的语言写信，而不是诗歌，毫不夸张 。直到晚年，他的计划仍未改变 。这位老人一生中的最后一个官职，巧合的是“周树团支书” 。似乎连上帝都打算完成他的“死亡计划” 。他欣然写道:
青山在古城的一角
万李贵来不来住
用“回来了”来形容天柱山，明明已经把它当成家了 。但是，众所周知，一个在政府和民间都有很大名气的60岁老人，能安身立命的地方，不是他自己能决定的 。和李白一样，苏东坡也没有实现他的“死的打算” 。
与苏东坡同时代的王安石是个大官，不像李白、苏东坡那样迷恋山水，但有趣的是，他也对天柱山有着终生的迷恋 。王安石三十多岁时，在周树做了三年的将军，多次游览天柱山 。后来虽然仕途遍地，却离不开这座山 。用现代的语言来说，他几乎得到了一种无法摆脱的“情结” 。无论他在哪里，无论他有多大年纪，一想到天柱山，他总是感到羞愧:
【余秋雨文化散文：寂寞天柱山 寂寞天柱山】看着我的秃头，我不知道，
梦到了东南我都羞愧！
这两句话摘自他的诗《胡爱书的风景》 。天柱山永远在他的梦里，没有头发回不去，只能深感惭愧 。苏丽珂东坡，他也把去天柱山说成是“归来” 。
王安石一生经历了很多政治风波，社会地位也很高，但他总觉得人生有很多事情没有太大意义 。因此，上述自惭形秽的意识总是一次又一次地浮现在脑海里:
看你告别后躲起来的意图，
我羞于回首这座建筑 。
每当他听说有人要去天柱山，总会送诗祝贺，表达深深的羡慕 。“去瞻仰乔军北路”，他多么想跟着这位朋友去天柱山，但他毕竟没有空 。“官要对官负责，遇事疑神疑鬼 。”他只能克制住生命深处的非分之想 。事实上，他真正向往的生活状态是:
尽管如此疯狂，
回到潜山 。
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还可以举出一些著名作家 。比如在天柱山生活过一段时间的黄庭坚，他总是口口声声说“我的潜山真的是名山福地”，但实际上他是江西人，他真正的故乡远在天柱山(潜山) 。
如果继续上市，那就有点“书袋子掉”了 。我们就此打住 。我对这样一个问题深感兴趣，天柱山究竟为什么在中国的群山中赢得这么多文学大师的喜爱？
大概是它曾经的宗教氛围吧 。南北朝以来，特别是隋唐以后，天柱山佛教道教兴盛 。佛教的二、三、回祖师曾在此讲经，三祖庙至今仍是中国著名的禅寺 。在道教中，天柱山的地理位置使其成为“狄威”和“九天指挥真王”的住所，许多道教大师都在这里学习过过道 。这两种宗教在这里交汇，使得天柱山一度宫殿楼阁层层，气象非凡 。对于中国高品位的文人来说，佛道往往是他们世界观的主心骨或侧翼，所以这座山很可能成为他们漫长人生的精神皈依点 。这种以风景为主的宗教，观念性的风景，最能让那些精明的文人感到舒服 。比如李白，苏东坡怀念，就和这个有关 。


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