勿以善小而不为 勿以恶小而为之出自 勿以善小而不为 勿以恶小而为之
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不做坏事，下一句就是不做坏事 。这是过去的一句名言，说的是，不要试图过平静的生活，你可以做违背你品德的大事，不要试图过平静的生活，但不要做小的好事 。借用这个题目，我想在这里展开善恶 。把善发展成对我有益，对社会有害，或者也许对社会有益的东西 。把恶扩大到善的对抗 。
首先，这是两个连贯的观点，不能简单区分 。
做你想让别人对你做的事 。素质就是待人接物的素质 。不要把自己不想要的东西强加给别人 。这是对你学会换位思考的根本要求，至少要善解人意，对别人好 。是的，这是最基本的要求 。这只影响交流的规则，不影响道德的要求 。
勿以善小，勿以恶小 。这是一种纯粹道德修养方法的要求和行动原则 。仁慈，微小，有希望，纯洁 。但要求是，善良虽小，却是为了它 。这是对自己更严厉的要求 。恶，对它来说，可能没有什么显著的作用 。恶虽小，也不为过 。这是自律的一种成就 。俗话说，没有溪，就没有河，就没有海 。因为一个小小的损失，你会落得一个蚁巢 。这些小善小恶是群体道德修养的基石 。当然，所谓善与恶，是质与量的不同 。
己所不欲，勿施于人讲的是与人交往的最低道德标准 。一个人气质养成的自律能量，就是不为善不为恶 。两者没有可比性，不能简单判断孰优孰劣 。
有人邀请我是很大的成就 。我不想善良小家子气，也不想邪恶小家子气 。这句话出自《三国志·蜀志·诸葛亮传》，并在刘备给儿子刘禅的遗诏中 。原文是这样的:
我有给末代皇帝和末代皇帝的遗诏 。刚开始是拉肚子，后来得了剩下的病，有些无奈 。一个人不会在50岁死去，但他已经60多岁了 。不管他们恨什么，他们不害自己，却想到兄弟姐妹 。你说丞相智慧清明，修养大增 。你太急切了 。能做到这样我还怎么担心！鼓励一下！勿以善小，勿以恶小 。只有美德和美德能力才令人钦佩 。你父亲品德薄弱，不要不灵 。可读的中文书籍
《礼记》、诸子不雅闲历与“六韬”
尚军之书
“，有利于人，有利于人 。据说丞相写完《申》、《韩》、《管子》就死了，但又能问《文达要》 。
这一段，一看就是刘备说的 。如果转换过来，这就是父母对孩子说的话:你要听话，多做坏事，不要做好事 。就客人而言，刘备其实算不上什么大学者 。他能说多少道理？我来问你一个问号 。一个临时设在刘禅，这段话有点:刘备担心儿子做傻事，所以故意叫儿子不要做傻事，造反诸葛亮，等等 。所以这段话有它的应用风光 。我们必须结合刘禅和刘备的程度与时间来理解这句话 。这种说法并不是放之四海而皆准的，但在有差异的情况下并不实用 。最简单的结果就是:你觉得所谓的善良真的好吗？如上所述:你觉得所谓的善良真的好吗？
这是答案的第二个成果:不做小恶，难做大善 。要想对这一成就作出回答，就必须看另一个场景:鲁时期的执法 。鲁的市民都是诸侯的嫔妃 。谁能赎回他们的钱，交给当局？子贡从诸侯手中赎回了鲁的生计，却让他们来代替拿他们的黄金 。子曰:“施与施 。自古以来，鲁国人从来没有赎过人 。如果你拿了你的金子，它不会伤害你的行为 。如果你不拿你的黄金，你不会赎回任何人 。”修路人，男的拜牛，儿子带 。子曰:“鲁人会救溺水者 。\孔子看得细，看得远 。
鲁有个执法，鲁的人出国做仆人 。如果有人能赎回，就可以去国库 。有一次，孔子的弟子子贡(端木词)在异国赎回了一个鲁国人，回国后拒绝接受国家的赔偿 。子曰:“子贡做了错事 。从今以后，鲁国人再也不赎别的国家的仆人了 。”鲁兹救了一个溺水的人 。这群人感谢他送来一头奶牛，卢兹接受了 。孔子高兴地说:“从此以后，鲁国人就敢救溺水的人了 。”
按照个人的想法，没钱赎人是坏事！大事不做，我来做 。但在现实中，这种崇高只会掩盖别人救人的方式，让那些没钱赎人的人做不到 。因为没钱的人买不起免费的救赎者；如果你想弥补，有人会说，这还不如贡品 。如何做到这一点 。同样，救人不要钱，做好事！但是，这样的例子站在这里，救人这么痛 。如果你接受了别人的感谢，你会被指责道德不够，比不上鲁兹 。所以，这样下去，谁还愿意去救人？所以做坏事不小家子气有点难 。
老人的意思是:不做无赖，就不能鼓动别人做坏事 。邪恶，来年行善 。然而！！！！！！这里不能不说，不过！！！
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