从《诛仙》到《香蜜沉沉烬如霜》，“仙侠IP”正在被窄化成中产爱情故事 _生活百科

如今，打开几大视频网站，会明显感觉热播剧的“仙气”越来越浓了。
其中大热的代表要属《香蜜沉沉烬如霜》，女主锦觅服下“陨丹”，失去了爱的能力，而男主旭凤及其长兄润玉则深深爱着女主。因女主被“陨丹”断情绝爱的设定，上演了一场得而复失的虐恋故事。
无论众人追捧的《香蜜沉沉烬如霜》，还是尚在热映的“古剑”系列，已经成为当代大众影视文化的一部分。与单一的流行电视剧不同，“仙侠”主题往往造就了资本在动漫、游戏、电影、音乐和周边产品的跨领域整合，在赢得受众的同时，成就了具有独特中国特色的当代文化工业。

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热播剧《香蜜沉沉烬如霜》剧照。
实际上，在当代影视产品中，带“仙”字的剧作可分成两类。刚结束的《古剑奇谭2》由电子游戏和网络文学改编而来，是典型“仙侠”叙事的当下继承者。最近大热的《香蜜沉沉烬如霜》并未讲述典型的“仙侠”叙事，却是和这一叙事密切相关的衍生故事。
从《香蜜》回望仙侠叙事的鼻祖级IP《诛仙》，虽则《诛仙》有着各种各样的问题，但在对触发“情动”机制的设定上，比《香蜜》有着更加广阔的社会意义。《香蜜》借仙侠故事的外壳，上演了一场古装的言情剧，而内核却与都市中产言情剧并无二致，这削弱了仙侠设定的必要性与“合法性” 。无论是其“无情陨丹”的设置，还是多角恋的剧情线索，最终都把仙侠故事的核心主题“虐情”，转化成了一种庸俗化的“爱情” 。显然，代表着90年代中期大众文化转折的仙侠故事，由于被文化工业体系所收编，已经丧失了表达时代症候的能力。

撰文|姚云帆
“仙侠”故事
传统与当下的演变
要了解仙侠故事，就必须回溯到传统中国“剑客”与“仙人”的关系。
在《庄子·说剑》中，庄子对剑品的区分，以“坐气御剑”的论述，是后世仙侠文本的原点之一。在具有战斗精神的太平道和五斗米道那里，剑大概兼具战斗用具和法器的功能。后世道教附会的仙剑，大多都产生于汉晋时期，其中比较有名的就是晋代张华所有“龙泉”、“太阿”双剑。在后世道教中，剑的法器功能占有了相当高的地位。唐朝道教大师司马承祯，是第一个高扬剑和道术修炼关系的著名道士，在他身上，“仙侠”的主要人格初步形成。“仙侠”形象虽然在唐传奇小说中有所反映，并在后代的话本文学得到若隐若现的展开，其主题并不围绕修行和神灵斗争而展开，剑的使用多非法术，而是武术，往往和武侠小说很难区分。

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唐朝道教大师司马承祯，在他身上，“仙侠”的主要人格初步形成。
民国时期，《蜀山剑侠传》的出现改变了这一情况。与传统类似小说不同，《蜀山》包含了清晰的二元世界观：仙魔对立，并奠定了现代仙侠文学以修炼升仙为核心情节的叙事框架，更将“劫”、“入魔”、“御剑”等传统佛道术语奠定为后世仙侠文学的常用词。但是，《蜀山》的核心观念仍然是传统的，作者虽然对因情入魔的许多堕落仙侠有同情心，但褒扬道家清心无欲、儒家忠孝节义和佛教断灭去执等三教观念，有着极度传统的一面，而反观武侠小说，如老舍的《断魂枪》、王度庐的《卧虎藏龙》等作品，要么内在于新文学发展的逻辑中，要么完全具备现代通俗文学的基本要素。因此，至民国至港台的新派武侠小说，武侠远远胜过仙侠在通俗文学市场中的地位。但是，90年代中期之后，随着网络媒介的兴起，仙侠小说的“逆袭”开始了。《诛仙》是这波“逆袭”中最具独特性，却又被大众所熟知的典范文本。

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《卧虎藏龙》
作者:王度庐版本: 长江文艺出版社2006年1月
因李安同名电影为人所熟知，主线为玉娇龙与罗小虎“人在江湖，身不由己”的爱情纠葛，新派武侠小说代表作品。
在此之前，金庸、王朔风潮已过，新的文化典型产品没有出现。直到单机电脑游戏兴起后，随着“轩辕剑”、“仙剑”系列游戏的风行，这种突破才逐步成立。新的武侠类大众文化文本有着与武侠小说截然不同的物质基础。这些小说的文本形态完全依附于“声音——视觉”形态呈现出来。
这一特点体现在两个方面：首先，对于招式、行动和心理描写大规模减少，你难看到金庸式的大段第三人称心理描写；其次，大量无意义的“修仙名词”取代了依附于传统历史文本的武功、武器招式。在金庸的作品中，“倚天剑”、“屠龙剑”的武器名，“亢龙有悔”等招式名，包括主人公的人名，总是想形成某种意义系统，这些意义系统和小说主旨、核心人物塑造，有着非常密切的关系；而新一代小说的招式名、法器名和人物名并不依赖印刷文本的整体意义结构而存在，它们往往服务于游戏通关的需要，呈现出复杂、无意义，却又和升级修炼挂钩的“等级”化形态。