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摆手舞是哪个民族的舞蹈 摆手舞是哪个民族的( 二 )


明末清初，出现了“双峰对日”或“两男一女”三个团体，取名“双狮戏” 。
有的地方称两男两女为“双灯” 。
丹娇，别名姚梅，女扮男装，戴着假辫子，包着头巾，穿着花裙子，右手拿着丝绸折扇，左手拿着黑毛巾 。
【摆手舞是哪个民族的舞蹈 摆手舞是哪个民族的】小丑，也被称为教兄弟，穿着皮衣，系着皮带，戴着甜瓜帽，右手拿着一把向日葵扇子 。
士兵们围着姚梅，互相扭腰跳舞 。葛的舞姿多姿多彩，幽默风趣 。
清末，南方土家族元宵受外来戏剧文明的影响，演变为元宵——高泰戏，是元宵史上的一大热潮 。
到了清朝光年间，思南的土家花灯从室内戏变成了元坝的短舞台剧，土家人称之为短舞台剧 。
清光绪十八年，思南人罗芳林从云南回到家乡，在家乡罗家坝搭起正式的戏台，把土家族的小品搬上了高台 。
高泰歌剧院由此得名 。
具有浓郁民族特色的高泰戏曲的创作震惊了全县，甚至跨越了县界 。无论婚丧嫁娶还是过年过节，老人们都渴望邀请剧团来演出 。
新中国成立后，思南土家族灯会有了很大的发展 。1956年，县国家机关举办了元宵节 。1958年空灯剧团基本建成 。
不，女人们一直和北方土家族一起唱花灯 。
1956年，县城举办灯会，请妇女扮演熊角 。土生土长的老艺人田颖熙到处发动，最后请来了徐家坝的徐朝珍和徐一夫两位15岁的女子 。
田颖熙也把“情侣”的唱法从古代改成了“兄妹” 。
《兄妹》的这种唱法，一直和开头联系在一起 。
1958年参加省文艺汇演，田英熙等人创作了大型歌舞《社会主义好》，受到省指导和专家的高度赞赏 。
1995年，花灯剧《迎宾》和花灯歌舞《龙凤烛》参加省灯会，均获优秀表演奖和创作奖 。
(三)艺术特色最初的元宵节比较简短，以官戏为主，多为农村仕途和官事故事，如《拜年》、《姐妹非礼花》、《三访亲戚》、《刘三妹挑水》、《牛妻待》等 。
其表现特点是“扭” 。演员经常用折扇和手帕作为道具来表达他们的感情 。
舞蹈步法包括两步半、四步、快慢步、野鸡步、穿越步、碎米步、短桩步、福田步、快上步等 。著名的扇子有小花扇、大花扇、十字扇、盖扇、微分扇、蝴蝶扇等 。有犀牛望月，有跪花，有黄龙缠腰，有海底捞月，有雪花遮屋顶，有岩鹰展翅 。
贵州花灯戏的曲调有的富有戏剧性，有的来源于抒发民情的歌曲，其中以《绣钱袋》最为著名 。
贵州灯会流行时期，逐渐打破了\ "灯、扇、帕\ "的歌舞节目，足彩的销售也不再局限于\ "二小\ "和\ "三小\ "，而是分为网、尾、老丹和彩丹 。
在原有曲调的基础上，音乐的音色也进行了拓展和变化，逐渐形成了我自己的“板腔”和“曲牌” 。
常用的板腔有音子调、笔画调、路调、数数板、骂板、哭板、子调、马门、音、山羊、迷子、四声等 。
常用的曲牌有四小景、四序相思、玉轮调、松府调、巧衣、白牡丹、碧姑调、松茶调、赏花调、雪花飘等 。
在表现情节、刻画人物时，板腔和曲调的综合运用，形成了丝弦、台灯、锣鼓的曲调体系，使音乐表现更加丰富 。
南方土家族灯会融合了民间傩戏和摆手舞的一些元素，构成了我自己的特色 。其优美的歌喉、浓郁的乡土气息和与元宵节相适应的奇特民族风格，展现了乌江流域的文化风貌 。
北方土家花灯内容丰富，程式复杂，既有传统花灯，如\ "潘登\ "、\ "开彩\ "、\ "万物皆热\ "、\ "说春\ "、\ "说十二园女\ "、\ "冷落\ "、\ "放炮\ "
内容反映了当地家庭和市民的幸福吉祥，过年，借古喻今，劝人保持理智，勤俭致富，吟诗献花，送货上门，以表达自己的心情和祝贺 。
元宵节是汉族流行的一种戏曲艺术形式 。
它的突出特点是手持扇帕，边舞边唱 。
明朝“北移南”、“北移南填”后，随着大量汉族移民的到来，逐渐分散到贵州，并被部分多数人所接纳 。经过一定的民族化改革，它已经成为中国戏曲的一种艺术形态 。
在贵州各民族中，流行的灯会有布依族、土家族、仡佬族和苗族，其中以独山布依族灯会和黔东土家族灯会最为著名 。
独山灯与江西的“采茶”、“益阳调”关系密切，受到了广西壮族的色彩艺术 。
后期独山灯会以歌舞为主，有《踏上新舞台》、《灵官扫台》等剧目 。后来话剧逐渐兴起，如《淮阴》、《大红灯笼高高挂》、《还魂》 。


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