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读余秋雨《山居笔记》有感 山居笔记读后感


读余秋雨《山居笔记》有感 山居笔记读后感

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读《山居笔记》有感(读余《山居笔记》有感)
“益州宋哭第一，情亲——难去 。”清代诗人丁鹏的诗，道出了自古以来被流放文人的艰辛 。然而，正是在流放途中和流放地，这些士大夫才表现出中国文人固有的精神特质 。余先生似乎对它们特别喜爱，显示出流亡者的风采 。中国古代王朝的统治者喜欢将官员贬谪到偏远的地方 。在至高无上的皇权压制下，如果一不小心说错了话，在一首诗中不小心用了一个字，被举报，那就是一个不幸的开始 。一般都是被贬谪流放对待，严重的掉脑袋甚至拖累亲人 。
流亡无疑是对文化的一种破坏 。不过，有时候真的是“当一个国家的不幸诗人是幸运的时候，就该给沧桑一句话了” 。流亡者在一次次的贬谪中被拷问，但有些人却能在苦难中生成诗性的光芒 。不可否认，流放有太多的坏处 。但有时候就是这么奇妙，文明总是从苦难中来的；高贵，总是麻烦不断 。
我们不妨换个角度来看这个问题，说是流放，其实是远离黑暗的官场和喧嚣的环境，去寻找属于自己的蓝天和自由 。东坡先生就是典型代表 。东坡先生被围攻、诬陷，流放到黄州 。苏东坡到了黄州之后，真的彻底远离了喧嚣 。因为他所谓的朋友都不写，东坡先生写了也不回 。东坡先生也借此机会看看周围的人 。独处时，东坡先生不得不和黄州说话 。在这种孤独中，他学会了自省，意识到自己在炫耀过去的无知 。他只想在黄州找到真正的自己，寻求内心的澄明和空精神 。于是，不朽篇章《赤壁赋》诞生了，它成为历代人们传唱的传奇作品 。可见流亡者也有其高贵的优雅 。流亡者往往在孤独的流亡过程中找到真正的自我 。因为孤独，他们会有更多的时间去思考自己的过去，现在，甚至未来 。在自省的过程中，他们的思想境界不断提高 。如果你专注于你一生走过的路，你就会成长，扔掉所有的尘埃，做真正的自己 。
其实，风采不仅取决于流亡者本身，更取决于流亡者美丽动人的一面 。先说海南岛，不要说“宁古塔”和“上阳堡” 。据我们所知，中国古代王朝的都城大多在北方，君主喜欢派人去岭南，比如海南 。那时候海南是蛮夷之地 。但在流亡者眼中，海南是个安全的地方，远离政治斗争，少了朝廷勾心斗角 。在宋高宗时期，担任副总理的李光因主张抗金而被贬至海南岛 。他在海南这个被贬的地方找到了乐趣 。海南是一个原生态的地方 。生活在这样的大自然中真是太棒了 。海南岛的蓝天空，一望无际的地平线，深蓝色的海水 。海面波光粼粼，白色的浪花成群，郁郁葱葱的树木和丰富的水果尽收眼底 。他在这里发展教育，普及孔子的儒家思想 。正是海南，这个美丽的“流动信息资源网络之地”，让李光再次看到了希望 。我想我也会爱上这个美丽的“流亡者” 。
东坡先生曾经被贬到海南，这是一种缘分 。与李广相比，东坡先生更狂放，他很快就陶醉其中 。东坡先生嗜酒如命，酒后喜欢写一首诗，“半醒半醉问朱里，竹刺藤尖步步迷” 。可见东坡先生似醉非醉，陶醉于自己，沉迷于美酒美景，享受自然风光 。流亡者往往活在自己的世界里，思考自己的事情 。他们控制不了外界，也不想去控制 。他们只想享受余生 。于是他们活得那么自由，“不喜欢东西，不自怜”，就像送人一样 。
事实上，深受儒家忠君思想影响的官员，很少有像东坡先生这样乐观豁达的 。他们经常祈求有一天皇帝的赦免 。然而，这种可能性很小 。与其永远等待，不如在困境中寻找生机 。即使在荒芜的地方，只要善于捕捉精致的美，世界也一样生机勃勃 。于是，我和流亡者展开了丰富的对话 。在对话中，流亡者通常会将自己融入到这个流亡者中，从而发现流亡者的独特性 。
流亡者的高贵不仅体现在他的军事才能上，还体现在流亡者在贬谪中信息资源网络的独特优雅上 。痛苦应该包括身体和精神两个方面 。无疑，精神上的折磨更痛苦 。很多人可以承受鞭打信息资源网络的痛苦和长途跋涉的艰辛，却在精神风暴下不堪一击 。更厉害的人，比如东坡先生，能忍受精神折磨，把痛苦变成一种动力，在困境中顽强地活下去 。困难过后，他们会变得冷静而坚韧 。这就是高贵 。这些流亡者被残酷的自然环境和恶劣的政治环境所折磨，但这些文人骨子里却有一种高尚的天性 。苦难没有摧毁它，反而激发它“苦难中的高尚”，传播了这个词，用文明铺就了一条流放的康庄大道 。为官一任，造福一方，在蛮夷之地安居乐业，播下文明的种子 。这些文人在苦难中得到彻底的进化 。


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