小石潭记第二段作者是怎样写鱼的?《小石潭记》改写 _生活百科

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

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“狗尾续貂”是比喻写文章拿不好的东西接在好东西的后面，显得好坏不相称。
《小石潭记》是中国古代山水散文中的经典之作，在这篇作品中，按照“发现小石潭一潭中景物一小潭溪流一潭中气氛”的顺序，“巧妙”地抒发出由“快乐”至“凄苦”的情感变化，是一篇融情于景的美文。
然而，结尾却不厌其烦地交代同游者，颇有“狗尾续貂”之嫌。
细读文本，我们又会发现一处矛盾，原文第三段有“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”之语，可文末却出现“同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，日奉壹。”同游人竟达五人之多。这一破绽何其明显！

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其实，结尾一段看似自相矛盾，实乃天衣无缝，大有奥秘。
为什么这么说呢？
我们来细读这一句“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。”此处“寂寥”理解为“寂静”倒不如理解为“空寂”更为得当。
柳宗元一片赤诚之心，却因参加革新运动而遭诽谤诬陷，被贬谪到蛮荒之地——永州；风烛残年的老母亲也受连累，饱受痛苦，来永州不到半年便撒手人寰；不久又遭遇火灾。这些天灾人祸接二连三地降临，怎能不令其忧从中来？
他探寻小石潭为的就是消散自己心中那郁郁愁苦，奈何终究情因景生，潭上“四面竹树环合”的幽寂之景触动了其悲苦的情绪，忘“乐”而生“悄怆”之愁怀，积郁的凄冷之情如同洪水般淹没美景带来的瞬间愉悦，最终“凄”而入骨，深陷于凄寒悲苦之境，全然忘却了“他人”之存在，所以“寂寥无人”，此时的“同游者” “隶而从者”虽在柳宗元身边，怎奈此时他已是目中无景更无人。便写道：“以其境过清，不可久居，乃记之而去”此时，他的思绪已回到现实，才发现还有5 人同游。
这看似矛盾的“矛盾”这样看来也就不矛盾了。

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结尾客观的记录中真实再现了沉浸悲伤后回归现实的情感变化，以最自然的方式反衬出积郁已深的孤寂悲苦情怀。可谓是“于无声处听惊雷”，将凄苦之情又添几分。看似败笔实妙笔也！
另外，在自然山水面前，失意的迁客骚人会表现出不同的人生态度。“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，“从流飘荡，任意东西”的吴均。他们乐于纵情山水，心返自然。柳宗元为什么不选择让心灵彻底回归自然呢？柳宗元面对小石潭为何却摆脱不了内心的凄凉，始终解不开孤寂的心结呢？
原来，柳宗元向来仰慕“古之大有为者”，青年时代就立下雄心壮志，向往“励材能，兴功力，致大康于民，垂不灭之声” 。即使被贬也依然放不下自己的政治抱负，正如余秋雨在《柳侯祠》中这样写道：“在柳州的柳宗元，宛若一个鲁滨逊。他有一个小小的贬谪官职，利用着，挖了井，办了学，种了树，修了寺庙，放了奴婢……”

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在柳宗元身上，我们看到的是古代圣贤在人生困顿之时依然坚守的济世情怀，是“虽万受摈弃，不更乎其内”的品性——柳宗元做到了“独善其身”和“兼济天下”的完美结合。
因此，《小石潭记》结尾不仅让我们看到看到了柳宗元的凄苦，也看到了他崇高的人格和高贵的灵魂。
【小石潭记第二段作者是怎样写鱼的?《小石潭记》改写】