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吴带当风，曹衣出水 曹衣出水形容哪种艺术形式

【吴带当风，曹衣出水 曹衣出水形容哪种艺术形式】曹衣出水形容哪种艺术情势（吴带当风，曹衣出水）
“吴带当风，曹衣出水”是宋代郭若虚在其《图画见闻志》中提出的，用以概括北齐曹仲达和唐代吴道子首创的，宗教美术样式中两种衣纹的表示方法 。

吴带当风，曹衣出水 曹衣出水形容哪种艺术形式

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发生背景
佛教自东汉传入中国以后，千余年来一直是中国人民的重要信仰之一 。自魏晋南北朝开端，佛教受到统治者的培植，进入到繁华发展的历史阶段 。在这样的背景下，佛教美术为了更好地服务于佛教教义的流传，逐渐开端了中国化的途径，造像作风在接收外来佛画样式的基本上，更是被融入了诸多易于为中国人接收的审美要素，形成了张家样、曹家样、吴家样和周家样等丰硕多彩的造像作风 。这些作风样式之间既相互接洽，又有各自的特点 。特殊是在衣纹的处置上更是涌现了“吴带当风”与“曹衣出水”的鲜明比较 。北宋郭若虚在其《图画见闻志》中就阐述了吴道子与曹仲达首创的这两种不同的衣纹描写作风，可见这两种作风应是独具特点，并有着普遍的影响 。
艺术特点
“曹衣出水”相对于“吴带当风”要涌现的更早一些，是由北齐画家曹仲达在接收外来佛画作风的基本上发明出来的 。曹仲达，文献记录其为中亚曹国人，推测他应出身在南梁，供职于东魏、北齐甚至隋唐，而在北齐享有盛名 。他以画梵像著称，在佛教艺术方面首创的造像作风被称为“曹家样”，对佛教绘画及雕塑都具有重大影响 。郭若虚评其作风为“曹衣出水”，称其面孔为“曹之笔，其体稠迭，而衣服紧窄”，由此我们可以大概看到“曹衣出水”应是表示佛造像仿佛身着薄质而十分贴体的衣服，而描写衣纹的线条则多而浓密，整体感到好像出水湿衣的后果 。遗憾的是，如今并没有发明肯定为“曹衣出水”作风的佛造像 。对于这种样式，依据近年学者的研讨，可以从青州龙兴寺出土的资源网南朝造像以及印度笈多王朝时资源网期的佛造像中加以领会 。
“吴带当风”相对“曹衣出水”涌现较晚，也更加具有中国本土化的特点 。这一作风由唐代的画家吴道子首创，在衣纹的描写中更多地表示了中国士人所着汉服“褒衣博带”的飘逸感 。郭若虚在阐述吴道子的画风时说：“吴之笔，其势圆转而衣服飘举”，根据今天留存的吴道子作风的绘画和文献记录我们可以知道，“吴带当风”的衣纹作风是用兰叶描，以劲怒的笔力和博大的气概来表示飞动的袍袖飘带 。使造像或绘画中的人物形成一种“天衣飞扬，满壁风动”的后果 。虽然吴道子的作品今已不存，但这种“吴带当风”的画法还可以从敦煌莫高窟的盛唐经变画、山西高平开化寺大雄宝殿壁画和苏州瑞光寺塔出土的木函上所绘“四天王资源网像”等作品中加以领会 。
发展与影响
“吴带当风，曹衣出水”作为两种作风比较十分鲜明的宗教美术样式，早在唐代就受到了人们的关注，并且在之后对佛教美术的发展起到了重大的影响 。“曹衣出水”的作风在当时将外来的异域作风与中国传统的审美要素相联合，使得中国人耳目一新，为佛造像作风带来了新颖的空气 。而“吴带当风”的作风更是在之前佛画作风的基本上加以改进，形成的极具中国特点的艺术样式，并对后来的“周家样”的形成起到了推进作用 。后世的高益、高文进、武宗元等人都受到其影响，直到元、明以后 。



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