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复兴的奥地利，永远的米塞斯( 二 )


所以如果超过必定限度，货币供给量的增长对社会不会有任何利益，只能稀释货币的购置力而已 。也即是“通货膨胀”，而通货膨胀的吸引力在于并不是每一个人同时立刻得到了同等数目的货币，如果是大家都同时得到等量的货币，那意味着个人的境况并没有什么转变 。但多发的货币量首先到了政府及相干的好处团体手里，他们可以悄无声息又行之有效地获取利益，代价是就义大众的好处社会的福利，让他们去蒙受通货膨胀的恶果 。这与今天中国的情况相当相似，在猪肉领衔涨价之下，各种物品的价钱上涨比较央行货币政策报告中表露的货币扩大量，难免让人发生联想 。
而在这种情形下，依据米塞斯的意见，经济的周期性波动就难以避免，他的药方是，首先要停滞货币扩大，但不必要急剧压缩，不要人为掌握工资、价钱、花费或投资，让经济自行消除那些垃圾，从而走回正轨 。这些看法仿佛是专门为今天中国的经济情况写就的一样 。米塞斯更进一步指出自由银行制度将会有助于克制通货膨胀，将个人主义的剖析办法推到了极致 。这一思想后来被米塞斯出色的学生哈耶克在《货币的非国度化》中发扬光大 。
这种自由主义偏向与个人主义剖析办法，注定与社会主义、政府干涉以及后来的凯恩斯主义格格不入 。1920年，米塞斯发表了《社会主义国度的经济盘算》一文，头一次旗号鲜明的论证了筹划经济的不可行之处 。而且为了完美奥地利学派的办法论基本，米塞斯选择了与实证主义分道扬镳，在《经济学的认识论问题》中，米塞斯写道，实证主义是用牛顿物理学研讨质量和活动的办法来研讨人类行动，依据这种办法，发展出的社会工程学是一种新兴技巧，依照工程师处置非性命物资的技巧来有筹划的处置“人” 。这是米塞斯无法接收的，与此针锋相对，米塞斯提出了“人的行为科学”的一般理论，这在他的巨作《人的行为》得到了详细阐释 。罗斯巴德说庞巴维克时代奥地利学派就已经成熟，有点言过其实了；但到米塞斯的《人的行为》出版，说奥地利学派臻于成熟，恐怕没有人会反对 。
《人的行为》继承了古典经济学家和奥地利学派演绎的、逻辑的和个人主义的剖析办法，深受李凯尔特、狄尔泰、文德尔班等人的影响，同时米塞斯的朋友马克思·韦伯也对他有较大影响 。米塞斯以为人并非原子式的个人，而是应用其自由意志在世界上行为的人，因此人类行动不可能总结成为历史规律，因此经济学试图通过统计来找出所谓的规律是徒劳无功、误入歧途的 。对于米塞斯来说，人类行为的根本公理是：个体具有具体目的，个体有时光偏好，个体采取行为必定在市场进程中进行 。
米塞斯的《人的行为》是一本综合性的经济学著作，在他的作品里没有所谓的微观和宏观分野，而是将经济学视为一个整体 。这可能是亚当·斯密的《国富论》之后真正的综合性著作 。但由于应用德语写作、战斗、亡命，米塞斯弯曲的生活使得他的思想被学界遗忘 。从办法论到对货币和经济周期的阐述，米塞斯一以贯之，但他对社会主义的批驳被奥斯卡·兰格的盛名吞没，他对经济周期的深入洞见同样只能委身在如日中天的凯恩斯主义照不见的角落，观念竞争被虚幻的荣誉掩饰，这或许是米塞斯的悲痛 。
【复兴的奥地利，永远的米塞斯】 当然米塞斯自己并没有气馁，尽管亡命美国，没有正式的教职，但米塞斯持之以恒开设研究班，传一缕奥地利学派的香火 。除了哈耶克之外，米塞斯在纽约的研究班上也出现了罗斯巴德这样的大家 。罗斯巴德1970年代深情回想米塞斯及其研究班，称之为“保卫自由、传承奥地利经济学”的“灯塔” 。罗斯巴德写道：如果我们确切站在了自由精力复兴的起点上，那么这场复兴活动就是为米塞斯的性命和思想竖起高大的纪念碑 。
今天，奥地利学派和米塞斯的思想在哈耶克及其当代跟随者的尽力下，正处于复兴之路上 。布坎南、弗农·史密斯等都将自己的思想渊源归结于奥地利学派，尽管在复兴之路上，曙光才依稀可见 。但不妨让我们摇曳着曙光那枝温暖英俊的笔杆，用孩子的笔体写下：信任未来 。正如雅克斯·吕厄夫所说，米塞斯一直在保卫一种理性的经济科学的基本，通过他的学说，他播下了重生的种子，一旦人们开端更多地接收揭示本相的理论，而不是献媚的理论，这种子就会结出果实 。但这一天来临之时，所有经济学家都将认识到，米塞斯值得他们赞扬和感谢 。


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