阳升阴降和阴升阳降普遍存在于自然界和人体中，但阳升阴降只是自然界的本质属性，是相对孤立和片面的；阴盛阳衰是孕育生命的必要条件，是阴阳盛衰的真实内涵，揭示了中医认识生命的基本观点 。103010云：“阴阳，天地之道，万物之纪，变化之父母，生死之本 。”这篇文章说阴阳是万物的基本属性，阴阳之间的变化推动着事物的发展 。阴阳的运动变化主要是“升降”的形式，其升降是“万物有无”，这是由自身的本质属性决定的 。阴阳升降，包括两种不同的运动形式，一种是阳升阴降，一种是阴升阳降 。阳升阴降，是阴阳本质属性的运动，构成了“为天蓄阳，为地蓄阴”的自然界基本条件(《素问阴阳应象大论》)；阴升阳降，是阴阳相互作用的过程所必需的 。也就是说，阳升阴降是自然界必不可少的基本属性，而阴升阳降是生命的必要条件 。
阳升阴降 。
103010中提到，凡是奋发、外向、上升、温暖、明亮的，都属于阳；相对静止的，内敛的，下降的，冰冷的，阴郁的，都属于阴 。正如《素问阴阳应象大论》中，六阳之卦形成干卦，是六十四卦之首 。正是因为其纯粹的阳刚构造，才在不断的奔跑 。六阴爻形成坤爻，乾爻次之，因其性，承万物，绵延不绝 。但两者的性质很难匹配，却是对立的，平等的 。自然界中，用天地来形容阴阳时，天为阳，地为阴；用水火来形容阴阳的时候，火是阳，水是阴 。这种升降关系，由其本质属性决定，是构成一切的最基本条件，也是构成一切阴阳变化的初始因素 。
阴阳升和交感降 。
《中医基础理论》说：“齐之兴亡，使天地更有用……升者降，降者称天；已降又升，升者谓之地 。天气下降，空气流向地面；地起，气起于天，故有高低之称，因有高低而变得尴尬 。”召唤就是相互吸引，也就是阴升阳降的过程 。103010说：“天地万物，阴阳相连，变化无穷 。”很明显，只有天地阴阳和谐，才能孕育万物 。如果只有阳升阴降，那么阴阳之间就没有交感和平的机会，谈神奇的变化也是奢谈 。由此可见，阳之升阴之降是自然界固有的本质属性，做好事情的方式自有阳之升阴之德 。而阴阳的兴起，则是基于阴阳固有属性的社会交往的变化 。正是因为阴阳的上升，才能做到“宇宙之密，万物之醇”，才能有蓬勃的生命力和物化的运动 。所以，阳之升，阴之降，只是事物孤立的表面现象；就人生而言，只有阴起阳落，才有更深刻的意义 。
上下交感相互隐藏
103010说：“所以，阳中有阴，阴中有阳.动静互呼，上下相邻 。阴阳有错，从生而变 。”解释阴阳关系，即天地有阴有阳，两者皆含阴阳，两气在升降过程中交感变化，从而达到“云出地气，雨出天气”的效果 。可以看出
阴阳分人体脏腑时，脏腑为阴，脏腑为阳 。脏，精藏而不泻，足而不实则宜升；腑、水、粮，传而不藏，而不满，应而降 。阴涨阳落，统领全局 。如果五脏分为阴阳，那么心肺为阳应降，肝肾为阴应升，脾为阴，枢机所在，上下环交叉 。所以脏腑气机的盛衰，是以阴升阳降为主导的 。
在人体经络的循行序列中，《易经》、《素问六微旨大论》篇非常具体，而《荀子礼论》篇则系统地概括为“阴气自足至头，下臂至指尖；杨琪从手到头，再到脚 。”如果结合人体直立、举手的姿势进一步讨论阴和杨琪在经络中的升降，则阴升阳降在升降顺序上的关系会更加明显 。
【脏腑经络气机升降 阳升阴降】综上所述，笔者认为阳升阴降和阴升阳降普遍存在于自然界和人体中，但阳升阴降只是自然界的本质属性，是相对孤立和片面的；阴盛阳衰是孕育生命的必要条件，是阴阳盛衰的真实内涵，揭示了中医认识生命的基本观点 。(刘前兴、李洁、张)
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