庖丁解牛观点的内涵,庖丁解牛体现了什么哲学道理-( 二 ) _生活百科

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“庖丁解牛”，的确出于庄子《养生主》。“主”，是“主旨”之意。但庄子真的只在讲“养生”么，还是未必。
“吾生也以有崖，而知也无涯。以有崖随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣！”
这是《养生主》开篇的话。
他说，人之生命是有限的，而“知识”是无限的。以有限的生命去追逐无限的“知识”，实在危险呀！已经危险还不停追求，那就更危险了！
有人说，庄子这是不是在鼓吹“学而无用”或“无所作为”呢，不是。而是庄子对诸子们，主要是儒家门派 “皓首穷经”主张的讽刺和反驳。
庄子接着讲了不受刑戮，保持本性，敬养双亲，益寿延年的根本，是要谨守“中虚之道” 。
“中虚”，后人多解为“督脉”，就是古人认为的人之“中枢经络” 。

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然后，庄子就接着讲了“庖丁解牛”这个故事。
联系起来看，“中虚之道”，与此段讲的“臣之所好者，道也”，以及“依乎天理”“因其固然”是一致和紧密相连的。
就是说，庄子认为，若能不受刑戮，保持本性，敬养双亲，益寿延年的根本，是要谨循自然规律之“道”，而不是像儒家门派那种因循于西周礼乐之“道” 。
先秦诸子很多都讲“道”，但绝大多数都是讲“人间之道”，也就是“为君之道”，都是讲给君王们听的。
“天下兴亡，匹夫有责”，不能因为诸子们讲如何治理国家、争夺天下而过多责怪他们。不过也不容否认，不少诸子，未必没怀着功利之心，比如苏秦、苏代就是典型的例子。
道家算是例外。老子的“无为”，不仅是讲给君王听，也代表着自身的“待世之道” 。当然，显着有些消极。

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庄子继承老子学说，又稍有不同。
他极其淡泊名利，楚王聘庄子为相，他很轻蔑，说“没得污了我的名头” 。其实生活上他很窘迫，但绝不为此而攀附权贵。
庄子之不同，在于他着重探究的，是人何以获得精神上和肉体上的绝对自由。这从《庄子.内篇》的第一篇《逍遥游》就非常明确了。第二篇和第三篇《养生主》都是，前后八篇存在内在严密的逻辑关系。
庖丁说：“彼节者有闲，而刀刃者无厚，以无厚入有闲，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”这是一种纯熟技艺，又是一种坚持不懈得来的自信。于是才能“是以十九年而刀刃若新发于硎（xing）” 。
这个怎么来的呢，就是“不忘初心” 。

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老子《道德经》中，多次讲到“婴儿”，如第十章：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无以智乎？”
“如婴儿乎”，有各种解释，但仔细研读，将之皆为保持初心最贴切不过。
庄子所云“是以十九年而刀刃若新发于硎”，其实讲的也是要“不忘初心”“始终如一” 。没有这一点，一切都谈不上。
这是他对老子思想的最重要继承。
还要插一句。
“庖丁解牛”，从哲学方法论上说，是非常具象地讲到了“分析”的重要性。
就西方哲学来说，一直到休谟之前，强调的都是“归纳”的方法。休谟的怀疑论哲学，完全以他否定归纳原理作为根据，因此而将“经验主义”和“唯理主义”同时推进了死胡同。
主要还是眼界问题