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鲁班|阴宅外形：尺、道、辈、意、联、向

鲁班雕刻

鲁班|阴宅外形：尺、道、辈、意、联、向

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鲁班|阴宅外形：尺、道、辈、意、联、向

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鲁班|阴宅外形：尺、道、辈、意、联、向

尺 。
有些地方是过“鲁班尺”的 ， 有些地方是过“杨公尺”（丁兰尺） ， 杨公尺也叫紫白尺 ， 有些地区是两种尺都能通过才叫吉利 。 但是大部分人比较认同的是定墓碑尺寸用杨公尺 ， 定大门尺寸用鲁班尺 。 应该是因为杨公是风水祖师 ， 而鲁班是木匠祖师 。

比如鲁班尺是由：财、病、离、义、官、劫、害、本 ， 这八个字组成的 。 每个字都有相应的尺寸 。 财、义、官、本为吉 ， 其余为不吉 。 比如30CM宽、50CM高的墓碑就是可以符合鲁班尺的吉利尺寸的 。 现在很多的卷尺上都有辨识“鲁班尺” 。 但是也有很多是错误的 ， 尺寸有误 。
【鲁班|阴宅外形：尺、道、辈、意、联、向】杨公尺方面 ， 比如3.6尺、4.5尺则为吉 。 一般情况下是 ， 1、6、8、9为吉 ， 或者它们的复数为吉 。
这两个尺法也不仅仅用在墓碑上 ， 有很多地区的人也同样用在墓面的内空（两个摆手中间的距离）上 ， 最长的横梁上等地方 。
道 。
黄道“道远几时通达 ， 路遥何日还乡” 。 在一般情况下是过在墓碑中间这一列字的 。 就是说你安行数来数 ， 按口诀顺序去读 ， 最后一个字必须是口诀中的有走之地的字 。 也就是说如果最后一个字是排到“道、远、通、达、遥、还”这些字则是吉利的 。 其他的就不吉 ， 为“过不了黄道” 。

黑道“生老病死苦 ， 神灵鬼哭哀” 。 一般情况下 ， 黑道是用来过儿孙名字这边的 ， 最后一个字相应排到“生、老、神、灵”四字则为吉 ， 其余字为不吉 。
也有一些地区是中间一列的行数是要黄道、黑道都能符合的 。 那么就变成了中间必须为11行字、17行字、26行字等才能符合 。
也有一些地区是整块墓碑的字数要能符合黑道的 。 总之 ， 中间这列文字能符合“黄道” ， 儿孙名字的文字能符合“黑道” ， 这样的做法比较普遍 。
意
显考、显妣 。 显字是一种敬词 。 古人骂人就说别人“丧考妣” 。 新华字典有翻译：“考”为已经故去的父亲 ， “妣”为已经故去的母亲 。 所以 ， 祖考、祖妣 ， 也就是说已经故去的祖父、祖母之意 。

男性的名字前面加“讳”字 ， 新华字典有此字的详细来历 ， 大体以前是皇帝的专用词 ， 后来贵族、当权者也可以用 ， 后来是德高望重者能用 。 现在是普遍老百姓也可以用 。 现在转变为对已经故去的尊长的一种尊称 。
男性称“老大人”女性称“老孺人”、“老安人” 。
关于久故、民故、明故、清故、新故等词的意思：
顾名思义 ， “久故”则是去世很久的先人 。 “民故”一般是指民国时期故去的先人 。 “明故”则是明朝故去的先人 。 “清故”则是清朝故去的先人 。 “新故”则有两种解释 ， 一为去世不久的先人 ， 一为新中国时期故去的先人 。
一般化的墓碑雕刻是：久故显考X公讳XX老大人之墓 。 如果是这样的排列则是符合黄道中的“远”字 。 是吉利的 。

辈
一般一个姓氏的开创者 ， 或者最先搬迁到某地定居并繁衍了比较多人丁的先人 ， 我们可以称其为“始祖” 。 也可以称其为“一世祖”一般再下面的子孙我们可以称之为“第二世祖”“第三世祖”等 ， 以此类推 。 到了比较近的先人 ， 我们依次称之为高曾祖父、曾祖父、祖父、父 。
孝子一般上墓碑也写孝男 ， 往下排列依次是：孙、曾孙、玄孙、来孙、弟（这个“弟”字上面还要加一个“日”字 ， 读ti ， 我记得康熙字典中是有这个字的 ， 现代的字典没有了这个字）孙、仍孙、云孙、耳孙 。
一般墓碑上也会雕刻上安葬或者迁葬、重修的时间 。

向
理气方面的座山朝向 。 比如辛山乙（座西望东） ， 有些还会写上详细的分金度数、爻数等 ， 以便后人考证 。 如毛主席祖坟 ， 便有刻内辛山外戌山 ， 一山两向 ， 尸棺和墓碑的方向是不一致的 ， “内向\"为尸棺的方位 ， “外向”为墓碑的方位 。
联
有些在墓碑或者坟墓的上面雕刻上一些大字或者对联等装饰 。


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