上阳赋和琅琊榜有什么关系,上阳赋中的琅琊王氏-( 二 ) _生活百科

我们熟知的《二十四孝》中，有一个“卧冰求鲤”的典故：话说，在一个寒冷的冬天，王祥的继母（注意，是继母）说想吃鱼，于是，王祥就去河边捉鱼。然而，由于当时的气温太低，河面结起了厚厚的冰，很难下水捉鱼。王祥想尽各种办法，也没能破冰，于是，他就脱了自己的衣服，躺在冰面上，想用自己的体温将冰面融化。或许，是王祥的行动感动了上天，忽然，冰面裂开，从裂缝中跳出两条鲤鱼。乡亲们纷纷惊叹，这是王祥的孝顺感动的上天。

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很显然，这个故事是经过夸张的加工的，别说鱼会不会自己跳出来，就说王祥想用体温融化冰，我们用自己真实的经验可以想象，恐怕他非但融化不了冰，能不能活着回家都很难说。
但是，抛开这个故事夸张的描写，我们也必须思考一下，王祥为啥会有这样的故事？
首先，王祥真的是一个很孝顺的人。实际上，王祥还有个“孝感后母”的故事更有名，说是一次，王祥的后母朱氏曾经暗自想杀害他，恰好碰上王祥夜里起床小解，只空砍得被子。不久，王祥回来后，知道朱氏想杀自己，便跪在她面前请求处死自己。朱氏见状深受震撼，从此幡然悔悟，像对亲生儿子那样对他。
如果王祥不是个孝子，就不会有“孝感后母”，为继母“卧冰求鲤”的传说。
其实，王祥的孝子故事流传甚广，背后是儒家“以孝治天下”的意识形态所推动的。在儒家的伦理秩序中，孝的地位数一数二。在汉代的《孝经》中，“孝者所以事君也”，“事君不忠，非孝也”又将对皇帝的忠和孝联系了起来。

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在儒家的意识形态中，皇帝是天下人的父，对皇帝的忠诚就是尽孝。相应的，在家里，一个人对父母孝顺，对皇帝才能忠诚，对社会才能具有责任感。一个连父母都不爱的人，你还能指望他爱谁呢？所以，汉代的察举制中有一个著名的科目叫作“举孝廉”，就是选拔孝顺父母，品行廉洁的人。
王祥对儒家孝道的恪守，使他在琅琊郡收获了很高的道德声望，以至于有人请他出来做官。
公元220年，曹丕称帝，建立魏国。王祥被徐州刺史吕虔看中，聘请他做了别驾，这相当于刺史的秘书，权力很大。王祥很快就把当地治理得井井有条，受到人民的歌颂。
王祥的有口皆碑的政绩，使他收获了更高的声望，从此一帆风顺。到了魏末，他甚至做到了司空的高位。
王祥为“琅邪王氏”奠定了道德声望。因此，不管政权是否更替，皇帝是姓曹还是司马，都得认“琅琊王氏”这块招牌，只要这块招牌不砸，它就是一股举足轻重的士族力量。
除去为家族奠定了“道德声望”之外，王祥还做出了一项贡献，那就是为后世子孙留下了作为祖训家风的一种高明的政治策略，它被后人概括为八个字：“与时推迁，平流进取。
”所谓“与时推迁”，就是顺应时代的大势，特别是要抓住改朝换代的机会，光大家族的门户。所谓“平流进取”，就是做人、做事，要谦虚低调，远离风险，避免无妄之灾。
这听上去可能有点抽象，看看“琅琊王氏”的人是怎么做的，你就明白了。
先说王祥本人。话说，在王祥八十岁那年，已经加了九锡，距离篡位只差一步的晋王司马昭去世，司马炎继承了王位。同年十二月，司马炎逼迫魏元帝曹奂禅让了皇位，定国号为晋，改元泰始。
面对改朝换代，王祥既没有像某些曹魏遗老一样，选择给旧王朝殉葬，也没有像某些大臣那样，对司马家族趋炎附势。王祥不偏不倚，保持了中立。
为啥王祥会这样做？因为，王祥是道德模范，这个时候，他越是摆出中立的清高姿态，司马炎就越是需要利用他的道德形象来为自己服务。
在司马炎想要利用他的声望，封他为公爵的时候，王祥没有拒绝。不过，王祥深知自己不是司马氏的亲信，并不能获得真正的信任，所以一直低调从事，还请求退休，司马炎开始不同意，但是，在王祥的一再请示下，终于批准了他。退休三年以后，王祥就去世了。
王祥为后世子孙以身作则，留下了“与时推迁，平流进取”这样行之有效的政治策略。这在忠烈人士看来，或许存在一些道德瑕疵，但这也和当时开始形成的门阀政治时代背景有关：士族享有崇高的政治地位和道德声望，无论是谁掌握最高权力，都要依靠士族的力量。