“蛛丝马迹”中的“马”一开始指什么 _蜘蛛丝

灶马
“蛛丝马迹”是指从悬挂的蜘蛛丝中找到蜘蛛的所在，可以从灶马爬上的痕迹中检测出灶马的下落。“灞马”是昆虫，学名卡马杜马，经常出没于灞山和垃圾堆的缝隙中。

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“蛛丝马迹”是清代皇家喷气《别雅序》年的产物。“大开通同转假门，泛滥浩博，天下无几字行不通，其实是蛛丝马迹，正本藏于古书。”
国语出版社《通用成语词典》说明：“丝痕”中的“马”是指“潋马、穴居在柴火炉旁的昆虫” 。
灞马，学名“突灞萤”属直翅目蟠萤科。它因地而异，重庆人称之为“滩鸡” ，杭州称之为“滩壁鸡” ，广东地区称之为“滩虾” 。灞马生活在中国的南北方，温暖的时候栖息在野外的草石、土隙中，寒冷的时候栖息在滩上，吃剩菜、饭屑、植物、小型昆虫。
灏作为昆虫，出现在文献中，唐代是第一个：
[唐]段成式《酉阳杂俎》 :“灞马，形似织造，稍大，腿长，滩侧有好孔，俗话说灞中有马，脚有吃的迹象。”
[唐]孙思邈《千金翼方》也提到，潋马可以入药。
【“蛛丝马迹”中的“马”一开始指什么】[明]李时珍《本草纲目》说：“灞马，无处不在，筑巢而居” ， “干全虫性味辛、咸、温，入肺、脾二经，捣碎外涂，可扎竹刺肉，拔
[清]厦《事物异名录》引《山堂肆考》曰：“灞鸡在灞边凿好洞，灞马一名，形与形织得好。有翅膀织成黑色，滩鸡说没有翅膀是褐色的，也织有它的声音。”在清代文献中，灞马另有寓意，是“灞王之马” ，是贡品。
[清]张玉书《佩文韵府》引《东京梦华录十二月》曰：“二十四日，都人入夜，烧家族代替钱纸，骑滩，涂酒糟。”
[清]顾禄《清嘉录》引《东京梦华录》云：“年夜，将灶马贴灶，用酒糟涂灶门，称为醉司命。”醉司命是民间年底祭祀灶神的风俗。
“马迹”中的“马”之所以被认为是浆马，是强调了“线迹”这个成语所隐含的“微弱”、“模糊可见”的意思，同样在行动后能够留下细小印记的浆马，适合这种情况。

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但是， "线痕"这个成语强调的，不仅仅是"细致"、"隐约可见"的特性，还应该是"有痕迹"、"能顺藤摸瓜"的特性，毕竟"线痕"是比喻并且，除了清人夏敬渠《野叟曝言》的例子外，没有能够支持这一观点的实例。从语源分析，将“马迹”解释为“马奔跑留下的印记”无疑更为恰当。以下是一些示例：
[晋]干宝《搜神记》 :“秦时在武周塞内筑城，备胡。城破人亡，马驰，周而复始，父子不一。因为想根据马迹建造城堡，所以城堡不倒塌，被称为“马邑” ，其故城现在位于朔州。”在这里， “马迹”是可靠的，可以通过沿着马的印记建造城堡来建造城堡，同样，可以沿着“马迹”这条线索把事情办成。
[南北朝]邖道元《水经注》 :“胡马感受北风之情，遂顿羁、骧首而驰，朝都，食时出敦煌北塞外，长鸣而去。顾名思义，侯马亭、今晋昌郡南、广武马蹄谷盘石，有马迹硬于泥中，自然之形，俗号天马径。夷人在边上效刻，有大小痕迹，体形各异。” 。说到广武和晋昌郡的马蹄印岩刻， “马迹”就是马蹄印。
[晋]戴凯之《竹谱》 :“车迹曰轨道，马迹曰躅。”
[南北朝]范晔《后汉书》 :“从前周穆王想为所欲为。周行天下，必有辙。”
早期文献中已有“马迹”一词成熟，能够构成“辙马迹”这样的成语，说明该词的构词能力是足够的，当然也可以构成“丝马迹”这样的成语。所以现在多将“马迹”指为“马奔跑留下的印记” 。