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有关世俗的诗词?关于凡尘俗世的诗句( 三 )


“远”是玄学中最常用的概念，指超脱于世俗利害的、淡然而全足的精神状态 。此处的“心远”便是对那争名夺利的世界取隔离与冷漠的态度，自然也就疏远了奔逐于俗世的车马客，所居之处由此而变得僻静了 。
进一步说，“车马喧”不仅是实在的事物，也是象征 。它代表着整个为权位、名利翻腾不休的官僚社会 。
这四句平易得如同口语，其实结构非常严密 。第一句平平道出，第二句转折，第三句承上发问，第四句回答作结 。
高明在这种结构毫无生硬的人为痕迹，读者的思路不知不觉被作者引导到第四句上去了 。难怪连造语峻峭的王安石也大发感慨：自有诗人以来，无此四句！ 排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想 。
这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐 。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和字宙而存在 。
从本源上说，人的生命原来是自然的一部分，是“大化”迁变的表现，只是人们把自己从自然中分离出来，投入到毫无真实价值的权位和名利的竞逐中，以至丧失了真性，使得生命充满焦虑和矛盾 。所以，完美的生命形态，只有归复自然，才能求得 。
这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了 。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中 。
诗人（题名叫《饮酒》，自然是一位微醺的、飘飘然忘乎形骸的诗人）在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山（即陶之居所南面的庐山）相会 。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山” 。
所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远 。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲 。
另一种版本，“见南山”的“见”字作“望” 。最崇拜陶渊明的苏东坡批评说：如果是“望”字，这诗就变得兴味索然了 。
东坡先生非常聪明，也很懂得喝酒的妙处，他的话说得不错 。这里不能作“望”，是因为“望”是有意识的注视，缺乏“悠然”的情味 。
还可以深一步说：在陶渊明的哲学观中，自然是自在自足无外求的存在，所以才能具足而自由 。

有关世俗的诗词?关于凡尘俗世的诗句

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