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描写鹦鹉的著名古诗?写鹦鹉的诗

1.描写鹦鹉的诗句
咏鹦鹉
【作者】僧定渚 【朝代】宋
罩向金笼好羽仪，分明喉舌似君稀 。
不须一向随人语，须信人心有是非 。
赏析
释教祈求众生都能完成无上正觉，僧徒不但自身避恶从善，而且劝人弃恶就善 。一些僧人还写有劝戒 。这种诗因为旨在劝戒，所以语言一般比较通俗浅显，且常借某种事物以为缘起，极尽殷殷劝戒之意 。定渚写的《咏鹦鹉》就是这样的诗 。
此诗有两层意思：一是警告人不要人云亦云，“随人语”，搬弄是非，而应该明白并相信，“人心有是非”，各人都会有自己的判断 。这是站在世俗立场对世人的劝戒 。另一层是站在释教的立场，佛门的角度，要僧徒、佛众跳出世人的是非圈，把定自性，捐弃世俗的语言，不让它沾污自性的清净 。为了说清这个道理并让人接受，作者选取鹦鹉这一富有特征
2.描写鹦鹉的诗句
咏鹦鹉【作者】僧定渚 【朝代】宋罩向金笼好羽仪，分明喉舌似君稀 。
不须一向随人语，须信人心有是非 。赏析释教祈求众生都能完成无上正觉，僧徒不但自身避恶从善，而且劝人弃恶就善 。
一些僧人还写有劝戒 。这种诗因为旨在劝戒，所以语言一般比较通俗浅显，且常借某种事物以为缘起，极尽殷殷劝戒之意 。
定渚写的《咏鹦鹉》就是这样的诗 。此诗有两层意思：一是警告人不要人云亦云，“随人语”，搬弄是非，而应该明白并相信，“人心有是非”，各人都会有自己的判断 。
这是站在世俗立场对世人的劝戒 。另一层是站在释教的立场，佛门的角度，要僧徒、佛众跳出世人的是非圈，把定自性，捐弃世俗的语言，不让它沾污自性的清净 。
为了说清这个道理并让人接受，作者选取鹦鹉这一富有特征 。
3.描写鹦鹉的古诗
来鹄曾有《鹦鹉诗》咏物寄情：“色白还应及雪衣，嘴红毛绿语乃奇 。年年锁在金笼里，何以陇山闻处飞 。”白居易也有：“陇西鹦鹉到江东，养及经年嘴渐红 。”朱庆余所作的《宫中词》有：“寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩 。含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言 。”
朝代】：唐朝
【诗/词名】：咏鹦鹉
【作者】：李义府
【正文】：牵弋辞重海，触网去层峦 。戢翼雕笼际，延思彩霞端 。
唐 - 胡皓 - 同蔡孚起居咏鹦鹉
【年代】：唐
【作者】：胡皓
【题目】：同蔡孚起居咏鹦鹉
【内容】：
鹦鹉殊姿致，鸾皇得比肩 。
常寻金殿里，每话玉阶前 。
贾谊才方达，扬雄老未迁 。
能言既有地，何惜为闻天 。
【诗】五律·咏鹦鹉
笼中鹦鹉唱，唱且拟人声 。
曲爪抓金紧，弯腰点首兢 。
我心他不会，他语我难听 。
替主言多事，相嬉亦可憎 。
4.关于鹦鹉的诗词
鹦鹉
作者：【罗隐】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 类别：【未知】
莫恨雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒 。
劝君不用分明语，语得分明出转难 。
【注释】：
三国时候的名士祢衡有一篇《鹦鹉赋》，是托物言志之作 。祢衡为人恃才傲物，先后得罪过曹操与刘表，到处不被容纳，最后又被遣送到江夏太守黄祖处，在一次宴会上即席赋篇，假借鹦鹉以抒述自己托身事人的遭遇和忧谗畏讥的心理 。罗隐的这首诗，命意亦相类似 。
“莫恨雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒 。”“陇西”，指陇山（六盘山南段别称，延伸于陕西、甘肃边境）以西，旧传为鹦鹉产地，故鹦鹉亦称“陇客” 。诗人在江南见到的这头鹦鹉，已被人剪了翅膀，关进雕花的笼子里，所以用上面两句话来安慰它：且莫感叹自己被拘囚的命运，这个地方毕竟比你的老家要暖和多了 。话虽这么说，“莫恨”其实是有“恨”，所以细心人不难听出其弦外之音：尽管现在不愁温饱，而不能奋翅高飞，终不免叫人感到遗憾 。罗隐生当唐末纷乱时世，虽然怀有匡时救世的抱负，但屡试不第，流浪大半辈子，无所遇合，到五十五岁那年投奔割据江浙一带的钱镠，才算有了安身之地 。他这时的处境，跟这头笼中鹦鹉颇有某些相似 。这两句诗分明写他那种自嘲而又自解的矛盾心理 。
“劝君不用分明语，语得分明出转难 。”鹦鹉的特点是善于学人言语，后面两句诗就抓住这点加以生发 。诗人以告诫的口吻对鹦鹉说：你还是不要说话过于明白吧，明白的话语反而难以出口呵！这里含蓄的意思是：语言不慎，足以招祸；为求免祸，必须慎言 。当然，鹦鹉本身是无所谓出语招祸的，显然又是作者的自我比况 。据传罗隐在江东很受钱镠礼遇 。但祢衡当年也曾受过恩宠，而最终仍因忤触黄祖被杀 。何况罗隐在长期生活实践中养成的愤世嫉俗的思想和好为讥刺的习气，一时也难以改变，在这种情况下，诗人对钱镠产生某种疑惧心理，完全是可理解的 。


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