文成公主和亲是在什么时期？ _什么

唐代
唐朝贞观8年(634年)，松赞干布被派往唐朝，唐太宗作为行人冯德铎使被派往西藏。松赞干布知道突厥和吐谷泥都娶唐公主为妃，再次提议派人到唐，娶唐公主为妻。贞观十五年(641年)正月十五日，唐太宗封李为文成公主下嫁文成公主赞不绝口，敕令江夏王道宗带节护送。

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文成公主、松赞干布和亲是唐朝唐太宗统治时期。唐贞观8年(634年)，松赞干布遣使被派往唐朝，唐太宗是行人冯德铎使被派往西藏。松赞干布知道突厥和吐谷泥娶唐公主为妃，再次派人赴唐，提出与唐公主结婚，但遭到唐太宗拒绝。当时，吐谷泥王诺期钵进入唐朝朝见，吐蕃特使回来告诉松赞干布，声称唐拒绝这门婚约是吐谷泥王从中作梗。638年，松赞干布遂借口吐谷泥从中作梗，出兵打败吐谷泥、党项、白兰羌族，逼近唐朝松州(今四川松潘)，扬言若非亲，率兵大举入侵唐朝。牛进达率领唐军先锋部队打败吐蕃军，松赞干布大为惧怕。侯君集率领的唐军主力到达前，松赞干布退出吐谷泥、党项、白兰羌族，派使节谢罪，再次请婚，并派大论薛禄东赞带着与黄金五千两同等数量的其他宝物正式聘礼。

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贞观十五年(641年)正月十五日，唐太宗封李为文成公主下嫁文成公主赞不绝口，敕令江夏王道宗带节护送。据唐箕会盟碑记载，“……叶社稷如一和贞观之岁，迎接文成公主……重协社稷如一持续着更好的婚姻。景龙之岁，与金城公主结婚后嫁到赞普的机关……岳父侄女和叶社稷如一统，友谊长存……”

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由于文成公主的加入，唐蕃之间的友谊有了很大的发展。文成公主的博学多能，极大地影响了吐蕃国的开化，不仅巩固了唐朝的西隈边防，而且将汉族文化传播到西藏。西藏经济、文化等各方面也因唐文化的营养得到了长足发展。

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永徽元年(650年)，松赞干布去世，文成公主在西藏持续生活了30年，致力于加强唐朝与西藏的友好关系。她爱藏族同胞，深受人民喜爱。文成公主和松赞干布的故事，推动藏族文化的功绩，至今仍以戏剧、壁画、民谣、传说等形式在汉藏民族中广泛传播。文成公主在藏传佛教中被认为是绿色母亲的化身。

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扩展数据：
【文成公主和亲是在什么时期？】根据《吐蕃王朝世袭明鉴》 (这本书多为玄幻无稽之谈)，文成公主的聘礼有“释迎佛像、宝物、金玉书橱、360卷经典、各种金玉饰品”，烹饪技术食物、各种饮料、各种图案锦缎垫

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松赞干布在河源迎亲。文成公主带来的金质释迦牟尼佛等身像，是藏族人民崇拜的圣物。随文成公主进藏的文士整理了有关西藏的文献，记录了松赞干布与大臣们的重要谈话，使西藏政治摆脱了原始性，走向正规化。松赞干布娶公主，羡慕华风，派藏贵子弟到长安国学学习诗书，在唐境请文士任表疏，还求唐做蚕种酒、臼、纸墨的匠人。唐人陈陶《陇西行》诗中有一句“与贵主结为亲者，半胡风似汉家”，证明文成公主对西藏汉族文化的吸收有非常大的影响。

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文成公主笃信佛教，在逻辑上建造了小昭寺，协助泥婆罗(今尼泊尔)尺尊姬建设大昭寺。文成公主从长安带到西藏的释迦牟尼佛至今仍保存在大昭寺，传说大昭寺前的公主柳，是自己亲手种的。松赞干布迎娶文成公主200多年来，西藏与唐朝之间使节、商人往来频繁。
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