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《生于忧患死于安乐》选自《孟子·告子下》,这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文 。文章虽简短,道理却深刻无比 。
先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人物的事例,阐述忧患可以激励人奋发有为,磨难可以促使人有新成就 。
然后,又从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理 。最后得出“生于忧患,而死于安乐”的结论 。

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全文如下:
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市 。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能 。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻 。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡 。然后知生于忧患,而死于安乐也 。
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舜就是舜帝,姚姓,名重华 。唐尧时耕于历山(在今山东济南东南,一说在今山西永济东南),“父顽,母嚣,弟傲,能和以孝”,尧帝使其入山林川泽,遇暴风雷雨,舜行不迷,于是传以天子之位 。国名虞,史称虞舜 。
傅说是殷商时的胥靡(一种刑徒),筑于傅险(又作傅岩,在今山西平陆东) 。
商王武丁欲兴殷,梦得圣人,名曰说,视群臣皆非,使人求于野,得傅说 。见武丁,武丁曰:“是也 。”与之语,果圣人,举以为相,殷国大治 。
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管仲胶鬲是商纣王大臣,与微子、箕子、王子比干同称贤人 。
管夷吾即管仲,颍上(今河南许昌)人,家境贫困 。辅佐齐国公子纠,公子纠未能即位,公子小白即位,是为齐桓公 。齐桓公知到管仲贤能,把他放了,并用以为相,尊称之为仲父 。
孙叔敖,蒍姓,名敖,字孙叔,一字艾猎 。春秋时为楚国令尹(宰相) 。本为“期思之鄙人”,期思在今河南固始,偏僻之地称为鄙 。
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百里奚,又作百里傒 。本为虞国大夫 。晋国灭虞国,百里奚与虞国国君一起被俘至晋国 。晋国嫁女于秦,百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国 。后来百里奚逃往楚国,行至宛(今河南南阳),被楚国边界之人所拿获 。
秦穆公早就知道其贤能,想用重金赎回,又恐楚人不放归,于是派人到楚国游说:“吾媵臣百里奚在焉,请以五羖羊皮赎之 。”楚人答应放还百里奚 。
此时的百里奚已经年过七十,垂垂老矣,但秦穆公慧眼识得人才,亲自去接他 。史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政,“开地千里,遂霸西戎”,成为“春秋五霸”之一 。
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以上六人都是古之英雄人物,但都不是一开始就受到重用,甚至身份低微,通过后来的不懈努力终于青史留名 。
《生于忧患死于安乐》这篇文章列举这六位人物的事迹,就是要阐述先经过贫困、挫折的磨炼而后终于担当大任的人生道理 。
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【方舟生存进化全球累计销量?steam方舟成就】孟子(前372一前289),名轲,战国中期邹国(今山东邹城)人,继孔子之后儒家最重要的思想家 。孟子倡导“仁政”思想和“王道”主张 。
孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物,他把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说,提出“民贵君轻”的思想,主张国君实行“仁政”,要与民“同乐” 。孟子的思想学说就是著作《孟子》 。
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《孟子》记载了孟子的言行,是一部对话体著作 。《生于忧患死于安乐》一文即是选自于《孟子·告子下》 。
一首《江城子·别徐州》,抒发了苏轼对徐州的无限留恋之情
苏轼通判杭州,官邸在凤凰山北侧、可俯瞰西湖
“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世 。”


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