故宫屋脊上的神兽?故宫房檐上的脊兽 _生活百科

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中国内最大的一对鸱尾，安置在紫禁城太【故宫屋脊上的神兽?故宫房檐上的脊兽】最能直接证明脊饰起源于晋的，是《隋书》中记载“自晋以前，未有鸱尾” 。脊饰的出现也源于图腾学说，如夏民族和殷民族的龙凤图腾、南蛮族和少昊族的鸟图腾，故不同族的脊饰也有其不同之处。图腾又可追溯到新石器时代，当时便有印有鸟纹的凤凰雏形。于古人而言，图腾是祖先崇拜的产物，他们认为自己的祖先不是普通的人，而是某一种动物。故图腾对于他们来说，不仅仅只是一个图案，更是一种信仰，一种美好的寓意。
脊饰生于封建社会，它最突出的意义还是分别人与人之间的阶级性。它最早用于皇家建筑，然后用于宗教建筑，之后用于官员贵族，最后才用于普通百姓。
就连官员与官员之间也大有不同，而且脊饰样式也存在阶级观念。最明显的便是只有真龙天子，才能用真龙脊饰，这便暗中拔高了皇帝的凝聚力。
单单这一细节，便让人有巨大的差距感。脊饰这样显而易见的小装饰，无时无刻提醒着你与他人阶级上的差距，寒门有节气的人，怎会让自己的门庭居于他人之下？
故他们便做起“暮登天子堂”的美梦，这便无形之中为朝廷注入了新的活力。
除了阶级意义，脊饰还有美学价值和传承价值，不可否认，这是我们文化大国的骄傲。就单单从走兽样式来说，蹲的，站的，各式各样的都有。有的稳重，有的灵巧，有的雍容大气，有的张牙舞爪，一个个被人力雕刻的栩栩如生，它们是存活千年文明的见证。
走兽排列也颇为有趣，除仙人骑鸡外，其它皆为蹲坐样式。这样的动静结合，将其美学意义体现得淋漓尽致。且仙人骑鸡作为领头人物，也表达了对神仙的尊崇，这便为封建社会的百姓，提供了精神支柱。
屋脊上的六个鸱尾装饰是起源自汉武帝时期，且具备箝制火的功用，但具体故事究竟如何呢？不妨跟随小编一起来认识古籍中是如何说的吧！

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螭吻，又叫鸱尾、鸱吻，嘲风根据《唐会要》、唐代苏鄂《苏氏演义卷下》、宋代高胜《事物纪原》、宋代吴处厚《青箱杂记第八卷》、宋代王得臣《文昌杂录第二卷》等古籍记载，汉代出现了一把火，霎时烧坏了汉武帝心爱的柏梁台，当时的越巫就献策用鸱鱼来制火。海中有一种虬鱼（虬音同求），是传说中的无角龙，尾似鸱（音同吃），鸱尾甩动起来会喷浪、降雨，可以制火。另有一说是指鸱尾为“蚩尾”，是水之精，能辟火灾。
于是，后来汉武帝在太初元年（公元前104）兴筑建章宫时，就将鸱鱼（鸱尾）的像装设在屋脊上，以吓走火灾，只是当时还没有“鸱尾”的叫法。鸱尾具有喷水、镇火、保平安的象征义涵广泛传开，后代就将鸱尾放置在建筑物的屋脊上。
晋朝就有了“鸱尾”的叫法和记载，王韶之《晋安帝纪》：“义熙五年六月，雷震太庙鸱尾” 。唐朝建筑的庑殿顶正脊两端都有装饰鸱尾，成了一种明显的特色。《旧唐书卷二十二志第二礼仪二》有载：“准太庙安鸱尾” 。
古人传说，宫殿、庙宇等屋脊上装饰“龙吻兽”可避火灾，驱魑魅。起初并不是龙型的，是由简单的翘突逐渐形成动物形的脊饰，有鸟形的，的是鱼龙形的，最早的记载可以追溯到周代，《三礼图》中的周王城图屋脊两端就有这类装饰物。鸟形演变为鸱尾（传说是一种海中能灭火的神物），至中唐或晚唐出现张口吞脊的鸱吻。宋代以后龙形的吻兽增多，清时已很普遍，表面饰龙纹四爪腾空，龙首怒目张口吞住正脊，脊上插着一柄宝剑，艺术形象完美，称为“正吻”、“龙吻”、“大吻” 。正脊以外的垂脊，戗脊上则常用兽头，这些兽头顺着脊的方向面向外望去，故名望兽。吻兽的使用也逐渐形成较严格的定制和比较严密的格局。

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龙避邪
“龙避邪”，平民百姓住宅饰以素瓦或陶质者为多，一般用大型的龙吻兽；庙宇、官宅、宫廷则以金黄琉璃瓦者为多，而且造型个大苍劲、华丽美观。我国目前最大的“大吻”在故宫太和殿的殿顶上。它由13块琉璃件构成，总高3.4米，重4.3吨，是我国明清时代的宫殿龙饰物“正吻”的典型作品。
“龙避邪”千年演变，各历史朝代在使用上并无定则，各自形成独特的风格。至清代"避邪物"始成定制。规定：翼角处“骑凤仙人”之后的“走兽”皆用单数，数量最多可达11个。如最高等级的殿宇，故宫太和殿的垂脊兽的数目就是11个。而地方建筑物上的“避邪物”则自有习惯，而且南北地域各有差别，多不遵守官制，走兽造型亦生动活泼、曲线优美、气质精秀、朴拙浑厚、神态各异其趣。