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形容生态的诗句?关于生态建设的诗句( 四 )


3、《过故人庄》
唐代：孟浩然
故人具鸡黍 ， 邀我至田家 。
绿树村边合 ， 青山郭外斜 。
开轩面场圃 ， 把酒话桑麻 。
待到重阳日 ， 还来就菊花 。
译文：老朋友预备丰盛的饭菜 ， 要请我到他好客的农家 。翠绿的树林围绕着村落 ， 苍青的山峦在城外横卧 。推开窗户面对谷场菜园 ， 手举酒杯闲谈庄稼情况 。等到九九重阳节到来时 ， 再请君来这里观赏菊花 。
4、《山居秋暝》
唐代：王维
空山新雨后 ， 天气晚来秋 。
明月松间照 ， 清泉石上流 。
竹喧归浣女 ， 莲动下渔舟 。
随意春芳歇 ， 王孙自可留 。
译文：空旷的群山沐浴了一场新雨 ， 夜晚降临使人感到已是初秋 。皎皎明月从松隙间洒下清光 ， 清清泉水在山石上淙淙淌流 。竹林喧响知是洗衣姑娘归来 ， 莲叶轻摇想是上游荡下轻舟 。春日的芳菲不妨任随它消歇 ， 秋天的山中王孙自可以久留 。
5、《江畔独步寻花·其六》
唐代：杜甫
黄四娘家花满蹊 ， 千朵万朵压枝低 。
留连戏蝶时时舞 ， 自在娇莺恰恰啼 。
译文：黄四娘家周围的小路旁开满了鲜花 ， 千朵万朵鲜花把枝条都压得低垂了 。蝴蝶在花丛中恋恋不舍地盘旋飞舞 ， 自由自在的小黄莺在花间不断欢唱 。
7.保护生态环境的诗句
其实古代的环境（自然环境）远比现在好的多 ， 从古诗词中的优美意境能看出来 ， 古代中国天人合一的思想很深入人心 ， 古代虽然没有环保一词 ， 但思想早就有 ， 很早就有 。西塞山前白鹭飞 ， 桃花流水鳜鱼肥 。千里莺啼绿映红 ， 水村山郭酒旗风 。竹外桃花三两枝 ， 春江水暧鸭先知 。绿树村边合 ， 青山郭外斜 。一水护田将绿绕 ， 两山排闼送青来 。山重水复疑无路 ， 柳暗花明又一村 。这样的意境环境只有在古诗中了 。
连宗教都有“扫地恐伤蝼蚁命 ， 爱惜飞蛾纱照灯” 。对于那些暴殄天物 ， 残害生灵者 ， 死后要坠入地狱 ， 忍受六道轮回之苦 。千百年来 ， 佛教的这种慈悲思想 ， 一直受到世人景仰 ， 这也是“慈悲济世 ， 寻声救苦”感应篇图说》有：“慈者 ， 万善之根本 。人欲积德累功 ， 不独爱人 ， 兼当爱物 ， 物另至微 ， 亦系生命 。人能慈心于物命之微 ， 方便救护 ， 则杀机自泯 ， 仁心渐长矣 ， 有不永享福寿者乎！”《太上宝筏图说》中说：“细物宜存保护心 ， 昆虫也解报藏金 。初生草木休伐折 ， 麟趾他年送好音 。”《文昌帝君戒杀文》中说：“动植飞潜 ， 皆含生意；卵胎湿化 ， 具见天心 。殊其形 ， 不殊其性；异其类 ， 不异其天 。二猪五鸡 ， 王政虽资养老 。水师兽吏 ， 条禁具有明文 。奈何溺于口腹 ， 勇为残杀 ， 号呼锋刃 ， 宛转钻刀 ， 伐彼命以养我身 ， 心何忍也？天地之大德曰生 ， 斯人之宅心曰仁 ， 冬不启蛰 ， 庭不除草 ， 养得方寸 ， 一块仁慈 ， 一团生气 ， 则此心即天地之心 。”又说：“天心好生 ， 人心好杀 ， 积习一至此乎！今劝仁人君子 ， 破囊财以保物命 ， 甘淡泊以怜众生 ， 坐卧立行 ， 留心爱护；儿顽童耍 ， 词责伐生 ， 善征福报 ， 予不赘述 。”《太上灵宝朝天谢罪大忏》卷三中历数了各种罪孽：或飞鹰走犬 ， 张罗布网；或放火烧山 ， 穷林竭泽；或持弓矢刀杖 ， 手揉足踏 ， 坐按卧捺；或穿坑出土 ， 折篱作障；或剖胎破卵 ， 热汤泼地；或断其头足 ， 剥裂皮毛；或猛火煎烧 ， 沸汤烹煮；或生分子母 ， 断其胎育；或固绝命根 ， 令其永灭 。凡此种种罪恶 ， 必遭报应 。伊斯兰教也主张对万物应存仁爱之心 ， 爱惜万物 ， 合理开发自然 。《古兰经》和《圣训》中都有“对动植物及一切自然之物应存仁爱之心 ， 禁止宰杀幼畜 ， 砍伐幼苗” 。


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