李商隐通过贾生这首诗表达了怎样的情感 贾生李商隐的赏析题及答案
李商隐《贾生》，下面趣历史小编为大家带来详细的文章介绍 。
贾生
李商隐 〔唐代〕
文章插图
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦 。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神 。
译文及注释
译文
【李商隐通过贾生这首诗表达了怎样的情感 贾生李商隐的赏析题及答案】汉文帝求贤在未央宫前殿召见被贬的臣子，贾谊才气纵横无与伦比 。
可惜文帝半夜移膝靠近贾谊听讲，不问百姓生机只问起鬼神之事 。
注释
贾生：指贾谊(前200—前168)，西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志 。
宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室 。
逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪 。
才调：才华气质 。
可怜：可惜，可叹 。
虚：徒然 。
前席：在坐席上移膝靠近对方 。
苍生：百姓 。问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》 。
赏析
这是一首托古讽时诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨 。诗选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤，任贤;“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性 。诗寓慨于讽，讽刺效果颇好 。
贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材 。作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材 。《史记 。屈贾列传》载：贾生征见 。孝文帝方受厘(刚举行过祭祀，接受神的福佑)，坐宣室(未央宫前殿正室) 。上因感鬼神事，而问鬼神之本 。贾生因具道所以然之状 。至夜半，文帝前席(在坐席上移膝靠近对方) 。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也 。”
在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事 。但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论 。
“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦 。”前幅纯从正面着笔，丝毫不露贬意 。首句特标“求”、“访”(咨询)，仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦，所谓求贤若渴，虚怀若谷 。“求贤”而至“访逐臣”，更可见其网罗贤才已达到“野无遗贤”的程度 。次句隐括文帝对贾谊的推服赞叹之词 。“才调”，兼包才能风调，与“更无伦”的赞叹配合，令人宛见贾生少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌，诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来 。这两句，由“求”而“访”而赞，层层递进，表现了文帝对贾生的推服器重 。如果不看下文，几乎会误认为这是一篇圣主求贤颂 。其实，这正是作者故弄狡狯之处 。
第三句承、转交错，是全诗枢纽 。承，即所谓“夜半前席”，把文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至于“不自知膝之前于席”的情状描绘得维妙维肖，使历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的画面 。这种善于选取典型细节，善于“从小物寄慨”的艺术手段，正是李商隐咏史诗的绝招 。通过这个生动的细节的渲染，才把由“求”而“访”而赞的那架“重贤”的云梯升到了最高处;而“转”，也就在这戏剧高潮中同时开始 。不过，它并不露筋突骨，硬转逆折，而是用咏叹之笔轻轻拨转——在“夜半虚前席”前加上可怜两字 。可怜，即可惜 。不用感情色彩强烈的“可悲”、“可叹”一类词语，只说“可怜”，一方面是为末句——一篇之警策预留地步;另一方面也是因为在这里貌似轻描淡写的“可怜”，比剑拔弩张的“可悲”、“可叹”更为含蕴，更耐人寻味 。仿佛给文帝留有余地，其实却隐含着冷隽的嘲讽，可谓似轻而实重 。“虚”者，空自、徒然之谓 。虽只轻轻一点，却使读者对文帝“夜半前席”的重贤姿态从根本上产生了怀疑，可谓举重而若轻 。如此推重贤者，何以竟然成“虚”?诗人引而不发，给读者留下了悬念，诗也就显出跌宕波折的情致，而不是一泻无余 。这一句承转交错的艺术处理，精炼，自然，和谐，浑然无迹 。
末句方引满而发，紧承“可怜”与“虚”，射出直中鹄的的一箭——不问苍生问鬼神 。郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前席”，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题!这究竟是什么样的求贤，对贤者又究竟意味着什么啊!诗人仍只点破而不说尽——通过“问”与“不问”的对照，让读者自己对此得出应有的结论 。辞锋极犀利，讽刺极辛辣，感概极深沉，却又极抑扬吞吐之妙 。由于前几句围绕“重贤”逐步升级，节节上扬，第三句又盘马弯弓，引而不发，末句由强烈对照而形成的贬抑便显得特别有力 。这正是通常所谓的“抬得高，摔得重”(也就是反跌手法) 。整首诗在正反、扬抑、轻重、隐显、承转等方面的艺术处理上，都蕴含着艺术的辩证法，而其新警含蕴、唱叹有情的艺术风格也就通过这一系列成功的艺术处理，逐步显示出来 。
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