湘西赶尸真的存在吗 揭秘湘西赶尸
月黑风高的深夜，无边的黑暗笼罩着大地，乡村旷野里静得让人心悸，几乎只能听到自己的心跳声 。在所有人都进入梦乡的时刻，一队神秘的行人还在崇山峻岭的乡间小道上慢悠悠地前行着 。
最前面的一个人，一身黑衣，腰系一条宽大的黑腰带 。硕大的草帽，遮住了大半个脸 。脚下一双草鞋，右手摇着一个铃铛，左手攥着小锣锤，偶尔向别在腰上的小锣敲上两下 。铃声和锣声在寂寥的夜里久久回旋，特别刺耳 。
黑衣人后面，跟着一队毫无生气的人，机械地迈着双腿，一律穿着宽大的黑袍，戴高桶帽，面色惨白，额上压着一张画着神秘符号的黄纸 。
(湘西赶尸)
这就是湖南大作家沈从文笔下描写的湘西赶尸场面 。是流行于清朝年间的，极其诡秘的现象 。
前面的人是老司，也叫赶尸匠，手上拿的铃铛叫摄魂铃，腰上挂着的小锣又名小阴锣，后面跟着的全是死去多日的死尸 。
那么，为何会出现赶尸这种职业呢?老司又是怎么让尸体乖乖听话，跟着他前进的呢?
一、湘西赶尸的来源 。
赶尸的起源最早可以追溯到远古时代 。
在数千年前，苗族祖先蚩尤率军外出征战，和敌人杀得天昏地暗 。虽然取得了战争的胜利，但大多数士兵阵亡前线，死尸堆积如山 。蚩尤为了让将士们能在战死后魂归故里，特地下令军师作法，把阵亡兄弟的尸首送回家乡 。
军师擅长巫术，只见他来到死亡将士们中间，在一阵咒语之后，所有尸体竟然奇迹般地站立起来，随着军师的一声“走”，尸体们便在军师“符节”的指引下，乖乖地踏上了返乡的旅程 。
时间来到了明朝末年，随着农民起义军张献忠在四川的肆意大屠杀，造成四川人口的急剧减少，“丁口稀若晨星” 。到康熙年间，清廷下令从湖南等地迁来大量人口，以改善四川严重的人丁稀少的局面 。
这些千里迢迢来到四川的异乡人，恪守着落叶归根的传统习俗，一旦去世后，都希望回到家乡入土为安 。虽然在清朝时期，进出四川多走水路，但一来船东不喜欢用船装运尸体，二来出川的水道必经三峡，那里水流湍急，暗礁密布，给运送尸体的船只带来了巨大的风险 。
所以，搬运尸体的道路只能选择翻山越岭走陆路了，赶尸行当由此应运而生 。
(蚩尤征战)
二、赶尸的基本过程 。
老司把赶尸的活计称作“走脚” 。在接到“走脚”业务后，老司首先要在尸体旁念一番咒语，然后将朱砂分别涂抹于尸体的脑门、背部、心窝、手板心、脚掌等处，贴上符纸，再用布条缠实 。据说这样就封住了尸体的七魄 。再将朱砂塞入死者的眼耳鼻口中，堵住三魂的出入通道 。在一系列的准备工作后，老司就开始念起咒语，尸体随即站起来，跟着老司踏上漫漫回家之路 。
如果尸体数量过多，老司还会用一根绳索将他们连起来，或者用一根细长的竹竿将尸首窜起来，以便控制尸体前进的方向和速度 。
当然，在赶尸的过程中，如果遇到尸体无法翻越的陡坡或高坎儿，老司也会迫不得已对尸体进行逐一搬运 。因此，老司一般都要求具备很好的身体素质 。
赶尸都选择在夜晚，白天都会在“赶尸店”停歇 。“赶尸店”常年不关门，因为尸体都放在门板后面，老司给这些尸体施完咒语后，它们就会靠墙站立，直到夜里解咒后继续前进 。
老司将尸体赶到目的地后，会避开死者家属，在三更半夜单独完成入殓仪式，整个过程不准旁人窥探，以免发生炸死现象 。直到死者静静地躺在棺椁中，家属才被容许探视 。
文章插图
三、“赶尸”的对象选择 。
老司并非所有的尸体都赶 。在他们的业务中，有“三赶”“三不赶”的讲究 。
所谓“三赶”，就是指被砍头的、遭受绞刑的、站笼而死的一律属于可以赶的范围;而病死的、自杀的、雷击身亡的均不在赶的行列 。
(赶尸人)
四、“赶尸”解析 。
说法一：“赶尸”就是个大骗局 。
持这种观点的人，认为尸体是活人乔装打扮的，而真正的尸体已经通过人力或畜力驮运的方式，谜团抵达目的地 。之所以要大张旗鼓地装神弄鬼，本来是为了骗取死者家属的钱财 。
说法二：尸体是由老司及其徒弟扛着走的 。
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