【浅谈茶道与禅的内在联系】茶道存在意义的根源到底在何处?最明确的定义便是：茶道是禅的化身 。如果给禅也下一个简短的定义 ， 那便是：禅是对有生命的、主体的人的否定 。就一般概念的人来说 ， 它是有形相、有肉、有精神活动的 。但在禅来看 ， 这种有形相的人不是真实的人 。否定这有形相的人 ， 脱却了一切有形束缚的无形相的人才是真实的人 。真实的人也被称做无形相的人 ， 自觉了的无形相的自己是真实的自己 。追叙一句 ， 即脱离了一切形状的自己、否定了一切的自己才是真实的自己 。但这个真实的自己又不是什么自己以外的别的东西 ， 自觉了的自己仍是原型的自己 ， 不过是成为一个自由了的自己 。这个自由了的自己甚至获得了生死的自由 。与其说是获得了生死的自由 ， 不如说是抛弃了生死之有形的束缚 。生死对于有形相的人是成立的 ， 而对于无形相的人是不成立的 。无形相的人是没有生死的 ， 有生死的人是虚伪的人 ， 而没有生死的人才是真实的人 。对于失去了生死的人还有什么是非、真伪、善恶、美丑呢?禅主张不思善不思恶 ， 人本来的面目就是不思善不思恶的 。由此 ， 对于一位大彻大悟的禅者来说 ， 价值与反价值 ， 存在与不存在是无稽之谈 。从一个有形相的人 ， 变成一个无形相的人即是禅的修炼身心的目的 。与一般概念上的佛教比较 ， 禅具有绝对否定的特点 。禅提出佛祖共杀 ， 这在佛教里是不能容忍的事情 。这里的佛指释迦 ， 祖指达摩 。禅认为 ， 佛只是一种了悟的境地 ， 是无形的 。无形的才是真正的佛 ， 而有形的便是虚伪的佛 。寺院里的铜制佛像、佛画上佛的肖像都是假的 。真正的佛不在人体之外 ， 而在人自己本身之中 。这种杀祖杀佛 ， 杀尽初安的思想 ， 可称为绝对无的世界观 。禅主张向心求佛 ， 自我究明 ， 这在禅看来是理所当然的事情 。佛不是别的 ， 它存在于每一个人的心中 。了悟即所谓人体中被隐藏的觉醒 。这种觉醒是无形的 ， 又称无形相的觉醒 。而无形相的觉醒向外是追求不到的 ， 只能依赖内省的修炼 。禅的绝对否定的结果不在于将来 ， 而在于现在 。寄托于未来的否定不是绝对的否定 。因此 ， 关于自我否定的了悟 ， 从空间上说即自己 ， 从时间上说即现在 。所以禅宗重视眼前的日常生活 ， 认为食住行卧都是身心的修炼 ， 又都是佛的体验 。由此禅宗里产生了以寺院生活为对象的清规 。而茶道将禅宗的清规扩大化 ， 更进一步强调了禅的思想 ， 说禅宗与茶道同属禅的两种表现形式 ， 其中重要的理由就在于此 。
推荐阅读
- 茶文化与禅意
- 茶道与禅宗的法嗣关系
- 普及茶俗 茶艺及茶道
- 茶道可以放松心情
- 睾丸皮有小白疙瘩是什么原因呢？
- 茶与禅,茶禅味之雅味和况味
- 与茶交友 与健康行同行
- 茶与文人之间的种种关系
- 书中画 画中茶
- 中国茶道中蕴含哪些理论