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引言相声是人们喜闻乐见的大众娱乐文化 。 作为中国优秀的传统文化艺术 ， 它来源于民间的平常生活 ， 但是经过艺术加工 ， 既接地气又深受人民喜爱 。
中国相声仔细研究起来 ， 有三大发源地：北京天桥、天津劝业场和南京夫子庙 ， 然后又有南北派之分 。
相声艺术则来源于华北 ， 最初在北京天津开始流行 ， 逐渐走向全国 。 明清是相声发育的时期 ， 到现代几乎人人都听相声 。
作为一门语言艺术 ， 主要是采用口头表演 ， 形式有单口 ， 对口 ， 群口等 。 道具也十分简单 ， 比如醒木 ， 折扇等等 。
但是不论哪个行业 ， 都会有行业鄙视链 ， 虽然由于现代文明的包容性越来越强 ， 这种现象发生得越来越少 ， 但是依然存在 。 作为相声发源地的天津和北京 ， 本可以兼容 ， 但是它们从闯出名声时起 ， 就积攒了不少恩怨 。
今天就来讲述一下这其中的来龙去脉 ， 到底是怎样的积怨 ， 连相声祖师爷马三立都压不住呢？
天桥和三不管在上个世纪的旧社会 ， 艺人想要闯出些名堂 ， 想要出名赚钱就得去北京天桥 ， 但是艺压当行人就要去天津三不管 。 他们的根本区别在于：天桥这个地方甭管是穷人还是富人都能去 ， 但是三不管只有穷人去 ， 有钱人家不去那种地方 。
这是因为三不管是烟花之地 ， 白天唱小曲儿的 ， 晚上保不准就在接待客人 ， 挣的钱不干净 ， 所以北京天桥的艺人打心眼儿里看不起天津三不管 。
1957年 ， 张寿臣在天津一次剧协大会上发言 ， 他说现在相声界存在着重唱轻说的情况 ， 把矛头直接指向了北京一派的艺人 。 很快 ， 他的发言就得到了天津同行们的大力支持 。
张寿臣的这番话被记者发到了报纸上 ， 北京的艺人看了大为愤怒 ， 以高德明为首的北京艺人对张寿臣的观点一一进行反驳 。
眼看局势朝着不可控制的方向发展 ， 北京艺人和天津艺人互不退让 。 张寿臣为了稳定局势 ， 不得不再次刊报 ， 澄清之前的发言并不是他们理解的意思 ， 是记者有意误导 。
不过不管是不是记者的问题 ， 从这次争议中就看得出 ， 天津艺人和北京艺人谁也不服谁 。 而且张寿臣曾经在侯宝林闯天津的时候就表达过不满 ， 由此可见张寿臣在剧协的发言 ， 未必和澄清的一样 。
名家赵佩茹作为相声界的祖师爷 ， 态度有些模糊不清 ， 他的师父就是张寿臣 ， 最风光的时候在天津活动 。 可是他本人认为北京相声更加正派 ， 对天津相声倒有些看法 。 后来发生了这么一件事 ， 坐实了人们的猜想 。
他有一个徒弟叫作高英培 ， 由于悉心栽培 ， 所以在天津火爆一时 。 有一次 ， 赵佩茹在电台听到了他徒弟的一段相声 ， 当时脸就阴沉下来 ， 对电台的工作人员说：“演完了 ， 让英培来我家一趟” 。
高英培自然也不明就里 ， 更不知道自己的相声哪里出了问题 。 一进门 ， 师父就让他跪下 ， 三个小时没有起身 。 最后师娘看不下去 ， 这才告诉他 ， 原来 ， 师父觉得他抖包袱的时候用了一句天津话 。
赵佩茹曾经再三强调 ， 说相声只能用普通话 ， 用天津话都是偷奸耍滑 ， 是没本事的表现 。
但是 ， 只要是天津艺人 ， 不管是马三立还是他的师父张寿臣 ， 就没有谁不用天津话的 。 这场风波一直到后代也并没有平息 。
后代之争1988年 ， 马三立收了徒弟姜宝林 ， 到如今 ， 网络上还能找到姜宝林谈北京与天津相争的视频 。 他说自己拜师马三立的时候 ， 北京很多人感到不满 ， 北京说相声好的比比皆是 ， 偏僻要去拜马三立不可？
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