刚开始武会霞确实感到很难过 ， 难以接受 ， 她不明白自己凭借着自己的劳动赚钱 ， 为什么会得到大家的嘲讽 。
村子里的邻居还婉转一些 ， 她的亲戚朋友更是直接骂上门来 ， 说她父母还健在就给陌生的死者哭丧 ， 简直就是晦气 ， 就是给父母给家里丢人！
自己没有做任何过分的事情 ， 却要受大家这样的痛骂 ， 武会霞感觉自己心里像被针扎了一样难受 ， 好多个夜晚她都默默的流泪 ， 她也试着去缓解自己的情绪 ， 可是她做不到 ， 那种难受排山倒海般的向她袭来 ， 她紧紧的裹着被子在无声的黑夜中流干了自己的眼泪 。
好在这困境中唯一的希望就是自己的丈夫 ， 她的丈夫总是会安慰她 ， 会支持她 ， 这让她感到莫大的欣慰 ， 也是她仍然能够坚持下去的动力 。
挣到钱之后 ， 武会霞把所有的钱都用在了改善家里人的生活条件上 ， 自己倒是什么也没有 ， 她先是给老母亲买好的药 ， 买好的生活用品 。
然后是给三个孩子教育的费用 ， 她把三个孩子一直欠学校的学费一下子补交齐全之后 ， 每个月还能够给孩子预留足够的生活费 。
最后才是丈夫和自己 ， 她们每天的饭菜里面多了荤菜 。
这些实实在在的改变 ， 家里人都看到了 ， 再硬的心肠也要被捂热了 ， 她的母亲慢慢的也尝试着理解她 ， 那些亲戚朋友 ， 也不再像之前那样冷嘲热讽 ， 只是有时候会说上两句风凉话而已 ， 但这对于武会霞来说已经很难得了 。
她满足于现在的生活 ， 吃穿不愁还能供养自己的母亲 ， 自己的孩子有钱上学 ， 这是她之前想都不敢想的生活 。
生活过得满意了 ， 武会霞在工作上也更加的卖力了 。 渐渐的 ， 由于她在哭丧工作中的投入和良好的表现 ， 她在这个行业渐渐打出了一些名气 ， 临近的十里八村有哭丧的工作都会来找她 ， 她也都从不拒绝 。
每年365天 ， 有一半的时间她的手机都在响着 ， 她知道那是客户和中介又向她提供哭丧的工作了 。
回顾之前6年的苦丧生涯 ， 其中的苦和累只有她自己心里知道 ， 那种融进了内心最深处刻到骨髓里的感受 ， 她想忘也忘不掉 ， 但这种难忘的经历也是她巨大的财富 。
她自己感慨到：“我真的没有想到 ， 到现在我做哭丧工作已经6年了 。 ”
创新哭丧形式武会霞的哭丧工作做得越来越好 ， 钱也挣得越来越多 ， 这种实际的利益让村子里的村民们都看到了好处 ， 有时候还会主动来帮忙 ， 武会霞也从不冷言冷语 ， 都热情的欢迎她们 。
这样村子里的人从刚开始的排斥到现在不排斥 ， 甚至很多人都开始接触加入到哭丧这一行业中 。
最典型的是武会霞的丈夫直接加入了她 ， 她们组织了一个歌仔戏队 ， 取名为“心声” 。
她想她们作为一个桥梁 ， 可以把死者家属的心声传递给逝者 ， 这是她们的一个美好愿望 。
在哭丧的形式上 ， 武会霞也做了创新 ， 她觉得哭丧不仅可以用哭和讲述生平事迹两个简单的部分来表达 ， 如果把戏曲歌曲等融入到哭丧仪式中 ， 则会让哭丧仪式更加完整 ， 也更好的能体现这一工作的价值 。
她们主要唱的是歌仔戏二十四拜 ， 意为：为生者而祈祷 ， 为死者而哀悼 。
为了将哭丧仪式中的氛围烘托得更加哀伤 ， 她们有时候会用一些流行歌曲作为背景音乐 ， 比如《哀乐》《十跪父母重恩》等 。
有了这些新形式的加持 ， 她们的哭丧工作进行的更加顺利 ， 也得到了人们的普遍支持 。
她们还专门买了一个面包车 ， 面包车上放着所有她们哭丧仪式中需要用到的道具服装等东西 。
不到一年 ， 她们的“心声”团队就在行业内声名远播 。
如今武会霞凭借哭丧这一工作已经买下了一套房 ， 她的儿子在上大学 ， 也有足够的生活费 ， 她们的生活越过越好 。
磨难之后 ， 终是繁华 。
对于哭丧这一职业有人认为是传统文化中的糟粕 ， 需要予以摒弃；有人认为它存在就有它的合理性 ， 应该予以保存；有人认为它需要更多的创新 ， 跟上时代的变化 。
不管怎么说 ， 以上都是从宏观的文化甚至民俗方面来讨论这一职业 ， 而对于从事这一职业的人来说 ， 她们都是普普通通的劳动者 ， 我们不应该把对这个职业的情绪带到她们个人中 ， 我们应该尊重这些劳动者 ， 她们在用自己的劳动赚钱 ， 光明正大 。
对此武会霞说：“我用自己的劳动赚钱 ， 没觉得有什么不好 ， 而且从民俗的角度来说 ， 我这还算得上是一种文化呢 。 ”
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