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盛华|和宠妾灭妻说拜拜！盛长柏如何断绝“新林噙霜”再现的可能性？( 二 )

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三、盛如兰
盛如兰是盛家女儿中 ， 唯一一个经历过自由恋爱的人 。
即便如此 ， 在那个男性掌握绝对优势的年代里 ， 如兰也逃脱不了婚姻里的妻妾问题 。
如兰的婆婆 ， 文家老太太为人粗鄙 ， 对待长儿媳十分苛刻 。
除了让如兰不停地立规矩之外 ， 也要给儿子纳妾 ， 去恶心儿媳妇 。
为了所谓“贤惠”“不妒”的名声 ， 在娘家有些刁蛮霸道的如兰 ， 只能忍气吞声 。

经历过林噙霜造成的痛苦 ， 如兰不会坐以待毙 。
在娘家头脑简单直来直去的如兰 ， 在婚姻中学会了动脑筋 。
如兰的策略是——敌人是最好的老师 。
林噙霜吃定盛纮的有效招数 ， 一是“我们是有真情的”；二是“我很娇弱 ， 走楚楚可怜路线 。 ”
文家老太太要给如兰老公文炎敬纳妾 。
人选是自幼服侍文炎敬的丫鬟 。
盛如兰如临大敌 。
这种丫鬟对新晋女主人来说 ， 威胁性很大 。 她们熟悉家中人事 ， 和男主人是自幼的交情 ， 感情基础深 。
如兰把从林噙霜身上学到的招数 ， 照搬到自己老公身上 ， 收获颇丰 。
【盛华|和宠妾灭妻说拜拜！盛长柏如何断绝“新林噙霜”再现的可能性？】听到文炎敬要纳妾 ， 如兰没有像以前一样咋咋呼呼地去吵去闹 ， 她会偷偷在雨下伤心哭泣 ， 让文炎敬故意瞧见 。
文炎敬没有料到 ， 一向强势娇养的妻子 ， 会伤心憔悴至此 。
这让文炎敬想起了两人在成婚前偷偷幽会的情景 ， 甜蜜油然而生 ， 愧疚随之而来 。
于是文炎敬主动去找母亲文老太太 ， 把这个丫鬟送走 。 纳妾之事告一段落 。
四、如何与原生家庭做切割
原生家庭是近年来广泛传播的一个社会学概念 。
简单的释义是 ， 一个人出生和成长的家庭 ， 其气氛、关系和习惯会影响一个人日后在新组建家庭中的表现 。
原生家庭如果有未解的「结」 ， 就有可能成为新家庭的「果」 。
对于盛华兰、盛长柏和盛如兰来说 ， 林噙霜就是他们在原生家庭中未曾解开的「结」 。
三个人的做法各有不同 。 盛长柏是靠制度 ， 彻底断绝类似问题发生的可能性；华兰有强烈的危机感 ， 时刻加以防范；如兰则是依葫芦画瓢 ， 向敌人学习 ， 汲取对自己有利的经验 。

值得我们学习借鉴的点是 ， 他们都用相对明智的方式来和这种「结」做切割 ， 并做了升级 。
1、 停止抱怨父母 。
当然 ， 这里先得排除一些不配当父母的人 ， 比如遗弃、虐待子女的人 。
今年有一个热点新闻 ， 2021年11月18日 ， 石某把两岁的儿子遗弃在石家庄火车站 。 这样的人已经超出了原生家庭讨论的范畴 ， 上升到法律的高度了 。
我们说的父母 ， 是那些家庭正常但存在一些缺陷的家庭 。
停止抱怨父母 ， 是要接受任何家庭都是不完美的 。 父母也是普通人 ， 有为人的局限 。 比如 ， 有些父母辛勤养育子女 ， 付出良多 ， 但沟通态度粗暴 ， 讲究家长权威 ， 说一不二 ， 和子女并不亲近 。
面对这样的父母 ， 首先停止抱怨 。
因为越抱怨 ， 越不幸 。
盛长柏不知道他老爹老妈的问题在什么地方吗？
知道 ， 但不说 。 这里固然有封建礼教上“子不言父母之过”的约束 ， 却不失为一个好的解决问题的起点 。
2、 正视问题的存在 。
盛家宠妾灭妻 ， 非一日之寒 。
盛家大老太爷和二老太爷都曾宠妾灭妻 ， 搞得家宅不宁 。
到了盛长柏这一代 ， 经过切身之痛 ， 他自发地重视起这个问题 。 盛长柏是一家之主 ， 处理问题 ， 更占优势 。 他从成亲开始 ， 就打定注意夫妻同心 ， 禁止第二个“林噙霜”的出现 。
3、 切割和升级
何为切割？就是彻底断绝这类问题发生的源头 。
三个人的做法里 ， 我最欣赏的是盛长柏的做法 。 在如此严厉的家规之下 ， 盛家不可能在纵出一个新的林噙霜 。
何为升级？要在解决问题的基础上更进一步 ， 优化微型生态空间 。
作为封建时代的女性 ， 盛华兰和盛如兰能做的有限 。
但盛长柏就对他原生家庭里“宠妾灭妻”这个问题进行了优化升级 。
他和海氏规定 ， 盛家的妾侍不得干预哥儿姐儿的婚事 ， 也规定正室嫡出不得苛待庶出子女 ， 尤其在婚事上 ， 不能把婚事安排得太次 ， 故意作践庶出子女 。
这一点 ， 大概是从王大娘子那里得到的启示 。
当下提到原生家庭 ， 总是夸大原生家庭的负面性 ， 有一种妖魔化的趋势 。 其实 ， 处理正常的原生家庭 ， 还不如学学盛长柏的做法 。


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