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一生无性无爱 ， 与“照片”结婚：这位富家女 ， 讲透了压抑和疯狂
本世纪初 ， 一部40集大型连续剧《大宅门》在央视开播 ， 这个具有“史诗”般气质的宅门戏集结了众多的实力派演员 ， 一经播出 ， 就成为当年的热播剧 。 如今20多年过去了 ， 它的魅力经久不衰 ， 人们还是愿意去翻看 ， 去讨论其中人物的命运 。
我们今天要说的 ， 是剧中一位生动的女性形象 ， 即惊天动地和“照片”结婚的白玉婷 。 如果说《大宅门》是一部气势恢宏、荡气回肠的家族历史画卷 ， 白玉婷的女性意识和对封建家族的反抗意识无疑浓墨重彩的一笔 。
白玉婷是白家二奶奶白文氏的二女儿 ， 是主人公白景琦的亲妹妹 。 她生活优越、性格倔强 。 和封建时期的大家族“小姐”一样 ， 白玉婷知书达理 ， 落落大方 ， 同时她也狂热地迷恋上了戏曲 ， 迷恋上了戏子万筱菊 ， 埋下了和万筱菊照片结婚的伏笔 。
这个白小姐在一定程度上是一个具有独立意识的女性 。 府邸深深的大宅门里 ， 她是一个叛逆者 ， 是一个封建礼教的抨击者 。 她向往纯洁而自由的爱情 ， 厌恶大宅门内的繁复和吃人的封建礼教 ， 女性意识强烈但有没有明确的指向 ， 呈现“朦胧”的状态 。
当哥哥白景琦娶了“窑姐”杨九红 ， 因畏惧母亲的威严选择逃避和沉默时 ， 她怂恿哥哥与母亲进行冲突并渴望冲突的深化；白景琦要与娶抱狗的丫头香秀做正房 ， 白家府上下皆因等级尊贵差距而反对时 ， 只有她支持并操办了婚礼 。
从这个角度上讲 ， 白玉婷追求个性解放 ， 人人平等 ， 唾弃几千年来的吃人礼教 ， 将爱情婚姻作为女性追求婚姻幸福、女性解放的搏击场 。
【白玉|一生无性无爱，与“照片”结婚：这位富家女，讲透了压抑和疯狂】
然而 ， 女性意识的觉醒和女性力量是微弱的 ， 不足以与根深蒂固几年前的封建社会价值观念抗衡 。
于是 ， 这种与既定的封建道德礼教做斗争的女性注定是个痛苦的矛盾体 ， 一方面 ， 她们的内心渴求自我解放、欢呼着灵魂的平等 。
另一方面 ， 力量的渺小注定了她们并不是勇敢甚至刚毅到去明目张胆地与封建礼教做斗争 ， 取而代之的是她们内心世界存在着的自我焦虑、和背叛天伦的不安感、道德紧张感 。
年幼的白玉婷疯狂地迷恋上了戏子万筱菊 ， 舞台上的种种惊奇和爱情故事成了现实生活中压抑的白玉婷丰富而温暖的精神幻想剂 ， 而万筱菊这个“戏精”是连接黑暗阴森的现实世界的纽带 ， 也是白玉婷储存自我、逃避现实的精神幻象 。
尽管求爱路上困难重重 ， 白玉婷坚定地说：“我要嫁给他 ， 给他做丫头我也认了”、“戏子怎么了 ， 为了他 ， 我可什么事都干得出来 。 ”当白文氏踏鹤西去 ， 38岁的白玉婷最终选择与万筱菊的照片结婚 ， 与照片中的万筱菊共度一生 。
白玉婷的这个举动是不同于寻常的疯狂 ， 她的疯狂来自于对主体意识的觉醒和对现实的无声呐喊 。
在白玉婷的人物创作中 ， 这个疯癫的举动 ， 将她内心的焦虑、矛盾、愤怒、渴望、绝望与坚持很好地进行了合法又合理的解答 。
礼花齐鸣锣鼓喧天的婚礼现场 ， 看客们怀着不同的心情看着这出千古难遇的“人照结婚”的好戏 ， 白玉婷却迎来了她人生中最美好的时刻 。 看客们散去 ， 洞房花烛 ， 白玉婷开始哼起了丈夫的戏 ， 人戏一体、人戏不分 。
镜头最后定格在新娘衣服上孤单盛开的雏菊 ， 表达了对这个新女性与疯女性结合体的女人一生悲剧的感叹 。
照片之所以美 ， 是因为它的双重性 ， 一来 ， 它捉住了“存在” ， 二来它藏匿了“不在” ， 人们翻看一张照片 ， 看到的只是那个停留的画面 ， 及这个照片留下的精神记忆 。 白玉婷的行为承载了她对美好单纯爱情的向往 ， 又保持了与她精神偶像万筱菊距离 。
万筱菊是白玉婷完美的爱情幻象 ， 更是一个带她逃脱现实世界的寄偶 。 白玉婷像是一个不可捉摸孤独的游魂 ， 对超脱世俗般的爱情奋不顾身的 ， 对心爱的男人又全身而退 ， 她的矛盾来自于内心的寂寞压抑和对现实世界的逃离 。 像是精神沙漠中的绿洲 ， 雨后的甘霖 ， 万筱菊只是她寂寞灵魂的慰藉 ， 在漫长而苦痛的宅门生涯里让她取暖和成就希望 。
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