学佛修行犹如“逆水行舟，不进则退”，想要修成圆满，消除业障，禅修者就必须坚持学佛，保持发展，丝毫不能有倦怠之意。
对于学佛的信众而言，如要在修佛上大有斩获，除修缮佛家基本法门“五度十善”以外，佛家大乘法门“佛门六度”，也是修行过程中须了解领悟的。
所谓“佛门六度”即包括：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，每一度都有深刻的哲理。
而作为中国知名的佛学大师——南怀瑾大师，在开示过程中谈“六度”时，就明确指出“六度”的修行以及对生活都有着非常积极、正面的指导意义，是人6个努力的方向。
哪怕只精通其中一度都受益无穷，成就一个其他也会随之贯通。
接下来便给大家阐述一下南师是如何解读六度的，看完之后，相信大家就会有一个崭新的收获，受益良多。
布施
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“布施”乃佛教六度波罗蜜之首。
【南怀瑾：六度，是6个修行的方向，成就一个，其他就贯通了】南师表示：“一个人要想积累善业福报，就必须‘应无所住，行于布施’。不善于布施的人，是很难培植福报的。唯有不执著于世俗物质，能主动将自己的利好布施于众生，这样才能广结善缘，收获福德。”
佛讲因果，“今生富贵为何因？前世斋僧济穷人”。布施是善行的一种，是培养人的无私精神和慈悲善念，断除的是人的悭吝。
修“布施法门”，能够让人放下急功近利之心。时常乐善好施给他人行方便，也是为自己积德积福，故发自内心布施之人，总会拥有更多好运。
还有，佛门布施有三种途径，即：财布施、法布施、无畏布施。
财布施顾名思义就是布施财富物资，法布施便是授人真理，传人知识，无畏布施则是帮助众生克服困难，战胜恐惧。
正所谓：“阳善享世名，阴德天报之”不论是行哪一种布施，只要布施时发的是正念正心，那么一切布施，不论大小，皆有福德。
持戒
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持戒是佛教修行中一种基本法门。相传世尊曾留下遗训，告诫诸多信众弟子，修行要以法为依、以戒为师，由此可见修持戒律的重要性可见不一般。
佛教中的持戒包括五种：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。
南师对此则表示：“世人若能严于律己，常持戒律，即可避免身犯恶业，使身语意清静无碍，始入成正觉之门，往生福报。”
佛门经典《长阿含经》亦云：持戒功德有五，“一者所求如愿。二者财产增益无损。三者所住之处人爱敬。四者好名善誉，周闻天下。五者身坏命终，必生天上”
故此，如要福报不断，就须坚持持戒修行，庄严自己，为大众做榜样。通过行布施来修福，那是求助外缘，而持戒则是防非止恶，规范自己的眼耳鼻舌身意六根，这是内求。
正所谓“求人不若求己”，当自己身心意清净无染，则可消除业障，做到如此，福报定当不请自来。
忍辱
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忍辱是佛教修行中十分重要的一度，也是了却自身凡性，印证道心的关键所在。
南师说过，“人修忍辱，不是迁就他人过错，表现自己懦弱本性，忍辱则是断灭嗔怒之根，保护自身功德的行为。”
世人想要修忍辱，就须忍受一切有情众生的羞辱打骂，不畏自然万物给予的严寒酷暑等一切痛苦。
从中修缮自己，求得清净心、平常心、慈悲心，以此断除嗔恨，消除魔障。忍人所不能忍，行人所不能行，这便是修菩萨道的基本精神。
不论是日常修行还是在生活中，路途道阻且长，必然多艰，其中不乏各种挫折困难阻拦人们进步。
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