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女性想要自由，绝不能指望两头婚


女性想要自由，绝不能指望两头婚
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热议的两头婚 ， 像是一种有限度的开放婚姻 。 / 电影《婚姻故事》
十年前的歌里唱 ， 是谁来自山川湖海 ， 却囿于昼夜厨房与爱 。 有人说理想中的婚姻就像是每个人心中那个完美的圆 ， 永远无法出现在现实之中 。 但更重要的是 ， 这个圆不应该变成画在地上的牢笼 。
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当男生在居高不下的彩礼前束手无策 ， 当女生无法消除对婚后家庭地位的担忧 ， 越来越多的年轻人在婚姻的大门口犹豫不决甚至转身离去 。 一种名为“两头婚”的婚姻模式突然走红 ， 似乎成了解决今天中国年轻人“恐婚症”的万灵药 。
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冲上热搜的两头婚 。 / 中国妇女报
据相关媒体报道 ， “两头婚”是一种近年来流行于江浙地区的新婚姻形式 ， 其中两头婚里“男不娶女不嫁 ， 孩子随父姓也随母姓”的公平色彩被着重强调 。
除此之外 ， 一些专家和律师还从“有利于家庭的稳固和谐”“妥善地解决了男女双方的实际需要和心理需求”“避免了姓氏和抚养方面的纷争”等方面对两头婚的出现予以肯定 。
表面上看 ， 两头婚似乎剥离了中国式传统婚姻中强烈的物质取向 ， 并且在很大程度上回应了日渐觉醒的女性意识 。 这让它一度被追捧为新的社会形势下一种极具现代性的婚姻探索 。 然而两头婚真的有它所宣扬的那样美好吗 ， 还是说这份时代馈赠的礼物 ， 也已经在暗中标好了价格？
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两头婚既不特殊 ， 也不现代
在围绕两头婚的新闻报道里 ， 江浙和现代是两个被反复提及的关键词 ， 仿佛这是江浙地区独有的新风俗 ， 并且得益于江浙地区领先全国的经济、文化水平 ， 是一种现代性的产物 。
这样的逻辑似乎合情合理 ， 不过只要对两头婚的历史稍作梳理 ， 就发现它既不独属于江浙 ， 更谈不上有什么现代性 。
在费孝通撰写于1938年的博士论文《江村经济》中 ， 就提到了两头婚的雏形 。 在江苏省吴江县 ， 有一种“两头挂花幡”的婚姻模式 ， 即女方没有兄弟的家庭要求男方允许他们的女儿为他们传嗣 。
换句话说 ， 他们有权利将其女儿的一个男孩子作为他们自己的孙子 。 结婚时 ， 会在两个家的祖宗牌位上插两面花旗 ， 作为传嗣的象征 。
90年代以来 ， 随着计划生育政策的收紧和全面推进 ， “多子多福”的生育观被打破 ， 这其中农村地区受到的冲击尤为强烈 。
女性想要自由，绝不能指望两头婚
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2014年5月3日 ， 山东省邹城市凫山街道墙壁上的计划生育瓷砖宣传画“生男生女都一样 女儿更孝爹和娘” 。 / 图虫创意
作为回应 ， 这一时期类似于两头婚的婚姻模式开始在江苏、浙江、湖南、湖北、广西、福建、云南、四川等近十个省份的农村出现 。 两边住、两头扯、两边蹲、两头奔、两头婚、并家婚、不招不嫁 ， 尽管每个地区的叫法不尽相同 ， 但都有着非常相似的规矩 。
除了免去或简化嫁妆和彩礼上的往来以外 ， 婚后两边轮流住 ， 不分爷爷奶奶和外公外婆这些近来被作为重大利好推销的特点之外 ， 也有着双方均为当地人 ， 必须生育两个孩子 ， 各自继承家产这些严格限制 。
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