周书纪年 第13期《司马炎与西晋前期玄、儒的升降》读书笔记（一）作者提出司马炎在即位大赦天下的诏书“除旧嫌，解禁锢，亡官失爵者系复之”，并非登基的官样文章，而是的确认真地实施了。司马炎先后变相地为许允、王凌、王经三位参加反对司马氏政权而被杀的名士“恢复”名誉，并妥善安排了他们的子孙。对于李丰、夏侯玄的历史遗留问题，司马炎也认真地进行了解决。作者认为，这么做的目的，是恢复名士集团的势力，寻求晋初各派的政治平衡。即使是像竹林七贤中的刘伶，在朝廷策问时，激进地要求政府实施自然无为的玄学主张，司马炎也没有进行任何贬斥。进而作者认为，在晋初存在着以贾充、荀勖、荀凯为首的礼法派和以裴秀、羊祜、山涛为首的玄学派之间的争斗，斗争的焦点是对尚书台的控制权。周书纪年认为，晋初的党争，在中国历史上比较有名的。但如果一定要把人强行分成两派的话，看问题就过于二元化。政治斗争错综复杂，同一个人的站队，在不同时期也是不同的。况且上述人物之间的对立，并非真正意义上儒学与玄学的对立，而只是为了寻求各自利益最大化过程中所产生的冲突。
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但作者对裴秀、山涛侵占官田事件的理解，是比较恰当的。周书纪年在上期（12期）做出了解读。西晋王朝没有经过农民战争的净化，吏治腐败，土地兼并。王朝初期官员侵占官田的现象不在少数。在这种情况下，以侵占官田为由，对裴秀、山涛的攻击，的确是最为之意不在酒。所以晋武帝最终将大事化小，小事化了。司马炎的这种处理只是为了达到短期脆弱的政治平衡。
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本文参考书目为：王晓毅. 司马炎与西晋前期玄、儒的升降[J]. 史学月刊,1997(03):20-28.
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