史话导言：历史上皇帝作诗最多的，乾隆排第一，据统计他一生作诗4.3万余首，这相当于一个唐朝2000余诗人所写的量。早年故宫登记文物，发现有两个箱子上贴着签“乾隆诗稿”，打开清点，共有2.8万份诗稿。加上之前库房的1.7万多首，4万多的统计是靠谱的。但没有人说乾隆皇帝是诗人，今天重读《昭庙六韵》，只这一首，堪称千古大诗人。
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乾隆皇帝的《昭庙六韵》诗这样写道：“昭庙缘何建，神僧来自遐。因教仿西卫，并以示中华。是日当庆落，便途礼脱阇。黄衣宣法雨，碧嶂散天花。六度期群度，三车演妙车。雪山和震旦，一例普庥嘉。”乾隆活到89岁，他实际执政63年，只是因不能超过爷爷康熙在位的60年，提前退了下来，以他十岁写诗起，一年要写六七百首，一天写两首，说明很多诗不是皇帝“亲自”写的。专有写御制诗的文臣每日不离左右。但这首《昭庙六韵》诗一定是出自乾隆皇帝本人，这首诗刻在北京香山昭庙的石碑上，乾隆喜欢在自己写的诗词中加注解说，刻石时注解的字比诗文的字要小，在《昭庙六韵》诗中，“因教仿西卫，并以示中华。”两句之间，乾隆做了详细的解说。
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他写注道：“既建须弥福寺之庙于热河，复建昭庙于香山静宜园。以班禅远来祝厘之诚可嘉，且以示我中华之兴黄教也，......”昭庙曾毁于英法联军，所幸这块石碑留下来。这是一座方碑，南面刻汉文，西面刻藏文，北面刻蒙古文，东面刻满文，汉文是乾隆皇帝御笔。注文还有一大半没有引出，写的很细，说明昭庙是为六世班禅大师建的，样式是西藏卫地的建筑风格。卫，藏语中指的前藏，班禅所居后藏，其实才称藏，藏，含友善的意思。
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六世班禅四岁时，于乾隆四年1739年被认定为转世灵童，并在后藏日喀则的扎什伦布寺坐床，七世达赖喇嘛圆寂后，六世班僧曾为幼年的八世达赖强白嘉措剃度受戒，并成为强白嘉措的老师，实际上西藏地方政府的首领，并公认为当时藏传佛教格鲁派的领袖，因而在藏区和蒙古诸部享有崇高威望。六世班禅对清政府的治藏方针政策拥护支持，同时注意到英国殖民主义者插手西藏的图谋，果断拒绝英方成立所谓联盟的要求，坚持西藏是中国领土，不准英人以后再来西藏。
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乾隆四十三年，六世班禅为国家统一和民族团结大业，为了感激清朝中央政府的信任，以及颁给他“敕封班禅额尔德尼之印”金册、金印，主动决定赴京城参加乾隆皇帝七十大寿庆典，他率3000人，历经一年又一月，到达承德避暑山庄和北京。乾隆皇帝为六世班禅的到来，做了精心的准备，特地在承德仿效扎什伦布寺建了一座须弥福寿寺，作为住锡地。“须弥福寿”，正是“扎什伦布”的汉译词，乾隆皇帝还突击学习了藏语，以便与六世班禅直接交流。
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在北京则为班禅装修了安定门外的西黄寺，这里曾是顺治皇帝为五世达赖修建的住处；还在凉爽的香山静宜园内为六世班禅新建了夏季居住的昭庙，全称为“宗镜大昭之庙”。在这里，六世班禅居住了4天，出席了开光大典，举办了大型法会。《昭庙六韵》诗，记载了这件大事的意义：欢迎并嘉奖远道而来的六世班禅，说明清朝中央政府尊重藏传佛教，支持宗教领袖，都是为“我中华”，为大中华的利益！
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最后一句，“雪山和震旦”里的“雪山”指西藏，“震旦”指中国；“一例普庥嘉”里“一例”意为一统，“庥”是荫庇，“嘉”是和美之好。
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