同样也没有妻子比丈夫要低一等的关系是相互尊敬，平起平坐。男女平等的新型的社会家庭关系，还有就是被彻底根除的就是三从四德。“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象；《周易》中有主张妇女顺从专一、恒久事夫的卦辞，后来要求妇女殉夫守节，限制寡妇改嫁等
这就是我们可以在全国很多地方都可以看到很多的在路上设立的女子贞洁牌坊，就是为那些从一而终，就算是自己非常的年轻丈夫去世了也不再改嫁，专心致志的抚养和丈夫所生的孩子长大成人就像红楼梦里的李纨一样，心无旁鸯，并培养出来对国家来说是栋梁之才的有用之人来，是为这样的女子设立的。
所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念
“四德”一词见于《周礼天官 内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德妇言、妇容、妇功。其实就是夫权时候对女性的一种约束和管制的一把枷锁。还有男尊女卑，三妻四妾都是封建思想里的主题。
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而黛玉对袭人就是一个称呼叫嫂子完全和反封建一点关系都没有，无论从哪方面看都和反封建挨不到边，反封建就是要反对三从四德，女子无才就是得，男尊女卑，从一而终等等的封建思想，黛玉的对袭人称呼嫂子哪点体现了反对封建的尺度的长短和力度，喊嫂子有起到了反封建的意味了吗？
根本就没有，你不喊嫂子就不封建了吗？喊了嫂子就是对封建思维的认同了吗？没有丝毫的联系。红楼梦是有反封建的一点点的苗头，但要真正意义上的反封建曹雪芹不敢，他敢反对三从四德吗？他敢反对从一而终，男尊女卑，女子无才便是德吗？他敢反对三妻四妾吗？都不可能。
那你是在和几千年以来就流传至今的根深蒂固的社会制度和思想体系作对，就不是文字狱的问题了，是你吃饭的家伙还要不要的问题了，红楼梦里有个情景很奇葩，王熙凤捉奸和贾琏吵闹了起来，尤氏带着一大群人到来的时候，一个奇怪的现象出现了，捉奸的王熙凤反而跑了，而贾琏却更加的理直气壮的吵闹了起来，
这是为什么，因为王熙凤理亏啊，王熙凤捉奸捉了一个贾琏的现行为什么她还理亏？当然理亏因为要是究其原因贾琏为什么要常常的偷情就是因为王熙凤的家庭构建是一个没有完全按照那个社会最普遍的也是最流行的三妻四妾家庭组合，一妻一妾实际上都只有一个妻的效果，
所以后来王夫人和邢夫人对王熙凤一阵的说教，虽然没有描写出来说教的内容，你想想这两位夫人会说王熙凤什么，会支持王熙凤的捉奸行为吗？会支持王熙凤把家丑外扬吗？会批评贾琏的偷情行为吗？贾母都说多大点事情，年轻偷腥是保不住的，而且大家都是这么过来的，所以王熙凤理亏。
宝玉的叛逆不是一种反封建思想的行为，其实是年轻人的一种叛逆行为我说红楼梦有反对封建的苗头也是很微不足道的一些现象，也就只是宝玉有一些很轻微的叛逆行为，其实和反封建应该是没有什么联系的，因为曹雪芹本人就不可能反封建所以他笔下的人物也不可能有反封建的思维。
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宝玉的对等级不看重和我行我素的行为都是一种看似反对家庭约束的反对家长制的举动，好像和反对封建的旧制度有点联系，其实只他只想没有人来管教自己最好，这是很多孩子最喜欢的家庭管理方式，你要让宝玉和旧的家长制度决裂反抗都是痴人说梦，
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