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景德三年（1006年）二月，寇准被罢相，以刑部尚书衔出知陕州，参知政事王旦升任宰相。王旦进宫谢恩，向赵恒表达了他的疑问，他认为，寇准宰相当得好好的，为何突然免去他的宰相之职呢？赵恒遮遮掩掩地说：“寇准不按律条任用人员，用国家的爵赏来树立自己的声誉，现在不让他再执掌大权，也是在保护他嘛！”没什么可说的，皇上对谁失去了兴趣，随便找件事就是一个理由。寇准成了地方官，王钦若升参知政事，出任知枢密院事。一个下，一个上。下去的明知有人从中捣鬼，却又哑巴吃黄连，有苦说不出，上来的春风得意，总算是出了一口恶气。一次简单的人事变动，似乎没有什么大惊小怪，因为宋朝的宰相变动太频繁了，好些人都是几上几下，做了几次宰相。然而，这一次却不同，这一次宰相的调整似乎预示着一个安定平稳的时代逐渐逝去，大宋多事之秋的开始。寇准到陕州以后，一切倒还顺利。这一天，知益州张咏从成都回京述职，路过陕州。寇准出郊迎接，并设酒为他饯行，临别之时，寇准对张咏很客气地说：“君治蜀多年，政绩卓著，寇准敬慕得很，能将你治政的经验传授给我吗？”“你也未免太谦虚了吧！”张咏话锋一转道，“不过，《霍光传》不可不读哟！”寇准闻言，一时莫名其妙，只得答一声：“领教了！”送走张咏之后，寇准立即取来《汉书?霍光传》，边读边想，不知张咏的话到底有何含意。忽然，《霍光传》中出现了“不学无术”之句，寇准顿时醒悟，不由笑了起来，自言自语地说：“张公说我，想必指的就是这句话了。”过了一段时间，赵恒下诏，寇准调任知天雄军。契丹使臣经过大名，寇准设宴招待，来使笑着对寇准道：“你是宰相，德高望重，怎么不在中书省，却到这里来了呢？”“我朝天子，由于朝廷无事，特地派我到这里来，掌管朝廷北大门的钥匙。”寇准机智地说，“你有什么疑问吗？一并提出来。”契丹使臣哑口无言。寇准被罢相，贬出了京城，王旦也继任宰相了，赵恒心里却很不痛快，越想越觉得窝囊，越想越觉得澶渊之盟是他平生的奇耻大辱，整日里闷闷不乐。王钦若最会揣摩赵恒的心事，他知道皇上心中的郁闷之气从何而来，也知道赵恒无心打仗，便故意对赵恒说：“陛下如果想雪耻，可以再次发兵，夺回燕云十六州。”赵恒哪里还敢与契丹作战，便借口说河北的百姓刚刚脱离兵祸，他不想让百姓再受战争之苦，问王钦若有没有其他好办法。王钦若顺水推舟地说：“那就只有封禅，因为封禅才可以镇服四海，夸示外国。”“那是不可行的啊！”赵恒说，“自古封禅，先要有祥瑞之兆，或是建立了很大的功勋，才会封禅。”王钦若又奏道：“祥瑞当然是不容易得到，但古往今来的祥瑞有多少是真的呢？前代载在史书上的种种祥瑞都是人力制造的。只要人主尊信崇奉，诏告天下，大力推崇，那和真的祥瑞有什么区别？”王钦若见赵恒心有所动，又补充说：“陛下认为最大的祥瑞河图、洛书就一定是天降的吗？其实那只不过是前代圣人以神道为名，假造出来，教化天下罢了。”王钦若的话，显然是要诱使赵恒人为地创造条件进行封禅。赵恒虽然心有所动，但还是有些犹豫不决，担心宰相王旦会反对。“王相那里我去做工作。”王钦若说，“只要我把陛下的意思告诉他，他不会反对的。”
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赵恒低头思忖了半天，终于还是点头同意了。赵恒作为一国之君，怎么这样没脑子，竟然冒天下之大不韪，公然造假呢？这都是一个“名”字在作怪。赵恒虽然为一朝天子，他仍然想出名，而且不是一般的出名，是要青史留名，因为太祖皇帝开创大宋天下，统一了中国南方，太有名了，太宗皇帝虽然稍逊于太祖，但毕竟也收复了漳、泉二州，吴越之地，消灭了北汉。而他在开辟疆域方面，可以说是未建寸功，御驾亲征到澶州，却与契丹签订了引为奇耻大辱的“渊之盟”，他真的想洗刷城下之盟的耻辱。赵恒为何不选择其他方式洗刷心中的耻辱，偏偏要选封禅这件事呢？这得要说说什么是封禅。封禅源于原始社会时期东夷人对自然山川的崇拜，是一种原始的祭天仪式，是古代帝王在泰山上举行的祭祀天地的国家大典。在东岳泰山筑土为坛，祭天叫“封”，目的是为报天之功；在泰山下的小山如梁父山、云云山、亭亭山等辟场祭地，称为“禅”，目的是报地之功。为什么封禅活动非要不可呢？这是因为古人认为，群山之中，泰山最高，离天最近，因此人间的帝王应到那儿去祭天，表示受命于天。泰山封禅不仅是古代帝王祭祀天地的国家大典，同时还是皇帝向天下昭示国家繁荣昌盛、天下太平的景象，进而炫耀自己的丰功伟绩。这就是中国古代帝王之所以热衷于泰山封禅的原因。秦始皇是第一个到泰山封禅的封建帝王，他当了三年皇帝，就迫不及待地开始了东封泰山的活动。汉武帝刘彻先后五次到泰山封禅，是封禅次数最多的封建帝王。关于封禅，雄才大略的汉武帝首次提出应具备三个条件：一、必须一统天下；二、必须天下太平、长治久安；三、必须有祥瑞不断显现。泰山封禅，几乎是中国历史上每一个帝王都梦寐以求的政治理想！王钦若正是抓住了赵恒的心理，极力建议封禅。但是，当时根本就没有封禅的条件，他就出了一个造假的歪点子。正是由于赵恒的这一历史性的，宋朝的历史多了一段荒唐的黑色幽默。王钦若找到王旦，把皇上的意图告诉他，王旦心里虽然很不情愿，但最后还是点头同意了。赵恒虽然同意造假，但还是顾虑重重，心里也没有底。一天，他信步走进掌管书籍的秘阁，秘阁里值班的是右谏议大夫、龙图阁直学士杜镐。赵恒知道杜镐是位饱学之士，便问他：“先生精通经典，所谓的河出图、洛出书究竟是怎么一回事呢？”杜镐是个书呆子，根本没有那么多的弯弯绕，也不知道察言观色去琢磨皇帝问这话的意思，就老老实实地回答：“这类事，其实就是古时的圣人以神道的名义来教化天下的手段。”杜镐与王钦若说的话一模一样，赵恒就不再犹豫了。根据王钦若的建议，赵恒将宰相王旦召进宫中，在偏殿设专宴招待他，吃饱喝足之后，赵恒还赐给王旦一坛酒，并特别地提醒说：“这酒的味道很好，回家和夫人一起尝尝吧！”王旦回到家里，打开酒坛一看，发现里面装的全是稀有的珍珠。王旦心里明白了，前些日子王钦若对自己说皇上有意制造天瑞的事，就要开始实行了，皇上无端赐给自己这么多的金银珍珠，实际上是要堵住自己的嘴，叫自己不要多说话。从来都是下级向上级行贿，臣子向皇帝进贡，这里，赵恒给王旦名义上是赐，实际上是行贿，给的是封口费，这在中国的历史上，恐怕是破天荒的一回。景德四年（1007年）正月，赵恒驾临大明殿，接受群臣朝贺、忽然，皇城司进奏说，左承天门尾上，有一幅长约二丈的黄帛挂在那里。赵恒面有喜色，一面派人前去看是怎么回事，一面对群臣说：“去冬十一月的一天夜里，朕刚睡下，忽然满眼放光。朕正在惊讶，忽然看见一位神仙穿着红衣、戴着闪烁星光的帽子。他对朕说：‘你应该在正殿连续做一个月的黄箓道场，上天将降赐天书《大中祥符》三篇。’朕正要详问，这神仙就消失了，朕就按照这位神仙的建议。十二月开始，就素食斋戒，在建元殿建了黄箓道场，诚心祈祷，整整一个月，从来没松懈，如今有帛书出现，莫非就是天书不成？”正在这时，奉命察看的使者回来报告，说黄绢长约二丈，系着像书一样的东西，外面用青绳缠着，封口处隐隐有字。赵恒装出一副吃惊的样子说：“这一定是天书了！”于是，王旦等人齐集殿阶，跪拜称贺。赵恒率领文武大臣，前往承天门迎接天书。到了承天门后，赵恒先对着黄绢行礼，然后命人上到屋顶把黄绢取下来。宰相王旦接过跪下，献给赵恒。赵恒又拜了三拜，接了过来，把黄绢送到黄箓道场，命知枢密院事陈尧叟启封。陈尧叟先读黄绢上的文字：赵受命，兴于宋，付于恒，居其器，守于正。世七百，九九定。然后打开黄绢，里面有天书三幅，语句类似《尚书?洪范》、老子《道德经》。第一幅赞赵恒能以孝道和仁政治理国家，第二幅告诫赵恒要清静节俭，第三幅祝赵宋国运昌隆。读完天书，赵恒，把天书收入一个金匣之中。三幅天书，全都是为赵恒歌功颂德，简直就是老天发给赵恒的嘉奖令。第二天，赵恒在崇政殿接受百官朝贺，派礼部官员祭告天地、宗庙、社稷，大赦天下。改元以大中祥符为年号，次年为大中祥符元年（1008年），大宴群臣，并赐京师百姓大吃大喝五天。天书的闹剧，在王钦若的导演下，就这样粉墨登场了。景德二年（1005年）十月，毕士安病逝，赵恒亲自到灵前哭祭，辍朝五日，赐谥文简。寇准性格刚直，很多事情都是毕士安从旁调停，工作才更有起色，澶州一役，政策虽多出自寇准，但也有毕士安相助之功。毕士安的去世，对宋朝是一个损失，对寇准，也少了一个在工作上能互补的好搭档。毕士安病逝后，寇准一人独居相位，一切政令多半独断独行。责任大了，做的事情就多了，难免要得罪人，其中就有劝赵恒南逃金陵的王钦若。君子可以坦荡相对，小人可是得罪不得，因为小人的花花肠子忒多，他不找你的麻烦就算是万幸，如果你得罪了他，他就会不择手段地缠着你，一直缠到你死为止。王钦若就是这种小人。寇准得罪了一个不该得罪的人，不久，这个小人就给寇准带来霉运。王钦若身材瘦小，脖子上长个肉瘤，被人戏称为“瘿相”，这个人善于揣测赵恒的意图，极尽阿谀奉承之能事。在赵恒做太子的时候，他就曾鼎力帮助他渡过一次难关。那是至道二年（996年）的事。开封府所属十七县都因为遭灾而被免税。有人上报太宗皇帝，说开封府夸大了灾情，大面积免税意图收买人心。生性多疑的太宗皇帝对这件事很重视，派人去调查核实。赵恒当时兼任开封府尹一职，如果调查属实的话，朝廷一定会追究赵恒的责任，甚至会给他带来灭顶之灾。幸亏负责调查的官员回来报告，说灾情属实，其中有一个叫王钦若的官员还声称，有几个县的灾情比上报的还要严重，太宗这才放心。赵恒了解事情的经过后，很感激王钦若，若干年后提起这件事，对王钦若仍是大加赞赏。事实上，王钦若这是弄虚作假、欺上瞒下，帮助赵恒打马虎眼。赵恒即位之后，王钦若第一个站出来请求减免五代以来积欠的赋税，并且在一个晚上就把该减免的数目理清造册，第二天便送呈御览。赵恒看后大惊地说：“五代以来，竟然有这么多的欠税，先帝怎么不知道呢？”王钦若巧妙地回答说：“先帝英明得很，他当然知道这件事情，只是他故意不办，将这份人情留下来给陛下去做，让陛下借此收买民心。”太宗皇帝是不是这样想的，谁也不知道，但这句话很符合赵恒的胃口。从此以后，王钦若便步步高升，一直做到参知政事（副宰相）的高职。王钦若虽不是忠诚善良之人，但也颇有才干，能干一些实事，可惜心术不正。当契丹兵打过来的时候，他劝说赵恒南巡金陵，被寇准臭骂了一顿，随后还被驱赶出京，知天雄军去了。从此，他和寇准的梁子就结上了，心里把寇准恨上了。辽、渊会盟之后，南北通好，在裁减军队的过程中，知天雄军王钦若奉诏还京，恢复原职，仍为参知政事。王钦若与寇准结有梁子，两人合不来，王钦若干脆自己请求解除参知政事的职务，改任资政殿学士这个清职。寇准确定王钦若上朝站班，位列翰林学士之下。当时文武大臣上朝，是按官阶等级站班的，官大的站前面，官小的站后面。王钦若认为不应该将他排在翰林学士之下，因为他原来就是副宰相。于是，去找赵恒申诉。其实，寇准也不错，他是按规定办事，按规定，资政殿学士确实应排在翰林学士之下。赵恒为了解决这个矛盾，特地在王钦若资政殿学士前面加了一个“大”字，王钦若的官职便成了资政殿大学士。这样，王钦若站班就可以位列翰林学士之前了。寇准见皇上有意抬高王钦若，也无话可说。赵恒巧妙地解决了寇、王两人之间的矛盾。赵恒派王钦若、杨亿等人负责主持《册府元龟》一书的编撰工作。赵恒很重视这部书，经常亲自审稿。王钦若善于揣摩圣意，凡是赵恒喜欢的部分，他都要设法让赵恒知道是自己写的，凡是赵恒不喜欢的部分，他都要想法让赵恒知道，这是杨亿等人干的，与他无关。其实，就文才而言，王钦若无论如何不能与当时文坛领军人物杨亿相提并论的，但是，王钦若会耍花招，通过这些或明或暗的手腕，王钦若逐渐成为赵恒最为赏识的大臣之一。编书，对于悠闲风雅的文人学士来说，是一件求之不得的好事，但是，对于有着强烈政治欲望的王钦若来讲，无异于是在服刑。王钦若认为，这都是拜寇准所赐，他恨死了寇准。王钦若是小人，谁得罪了他，绝不会善罢甘休，他像一只饿狼，眼睛放着绿光，睁得大大的，时刻注视着身边的一切，他要寻找机会，狠咬寇准一口，以泄心头之恨。一天散朝后，赵恒很恭敬地目送寇准离去，王钦若对赵恒说：“陛下这么敬畏寇准，是因为他对江山社稷有功吗？”赵恒点点头，表示赞同。王钦若却说：“澶州一战，陛下不以为耻，反认为是寇准的功劳，臣实在是想不通。”赵恒愕然，忙问王钦若为什么这样说。王钦若解释道：“城下之盟，春秋时期的小国都感到耻辱。陛下是大国天子，反而与外夷议和，这不是很可耻的事吗？”赵恒听后，不禁脸色大变，心里极不是滋味。王钦若见赵恒心有所动，故意不看赵恒的脸色，进一步说道：“澶州之役，有一个极恰当的比喻，犹如赌博，赌徒的钱快要输光了，就把剩下所有的钱全押上，作最后一搏，这叫做‘孤注一掷’，寇准请陛下至澶渊，就是把陛下当做他的孤注啊！用陛下的生命作最后一搏，这是多危险的事啊！”赵恒听后，犹如五雷轰顶，脸色大变，原来寇准竟如此不顾自己的安危。这原本就是王钦若挑拨离间，故意陷害寇准，但赵恒居然信以为真，于是，他渐渐疏远寇准了。寇准是个性情中人，凡事率性而为，就是在选任官职上，也不是按部就班的搞升迁。他说：“当宰相的职责就是选贤任能，循规蹈矩可不行。”不拘一格，选贤任能，这本是一件好事，想不到却授人以柄。景德三年（1006年）二月，寇准被罢相，以刑部尚书衔出知陕州，参知政事王旦升任宰相。王旦进宫谢恩，向赵恒表达了他的疑问，他认为，寇准宰相当得好好的，为何突然免去他的宰相之职呢？赵恒遮遮掩掩地说：“寇准不按律条任用人员，用国家的爵赏来树立自己的声誉，现在不让他再执掌大权，也是在保护他嘛！”没什么可说的，皇上对谁失去了兴趣，随便找件事就是一个理由。寇准成了地方官，王钦若升参知政事，出任知枢密院事。一个下，一个上。下去的明知有人从中捣鬼，却又哑巴吃黄连，有苦说不出，上来的春风得意，总算是出了一口恶气。一次简单的人事变动，似乎没有什么大惊小怪，因为宋朝的宰相变动太频繁了，好些人都是几上几下，做了几次宰相。然而，这一次却不同，这一次宰相的调整似乎预示着一个安定平稳的时代逐渐逝去，大宋多事之秋的开始。寇准到陕州以后，一切倒还顺利。这一天，知益州张咏从成都回京述职，路过陕州。寇准出郊迎接，并设酒为他饯行，临别之时，寇准对张咏很客气地说：“君治蜀多年，政绩卓著，寇准敬慕得很，能将你治政的经验传授给我吗？”“你也未免太谦虚了吧！”张咏话锋一转道，“不过，《霍光传》不可不读哟！”寇准闻言，一时莫名其妙，只得答一声：“领教了！”送走张咏之后，寇准立即取来《汉书·霍光传》，边读边想，不知张咏的话到底有何含意。忽然，《霍光传》中出现了“不学无术”之句，寇准顿时醒悟，不由笑了起来，自言自语地说：“张公说我，想必指的就是这句话了。”过了一段时间，赵恒下诏，寇准调任知天雄军。契丹使臣经过大名，寇准设宴招待，来使笑着对寇准道：“你是宰相，德高望重，怎么不在中书省，却到这里来了呢？”“我朝天子，由于朝廷无事，特地派我到这里来，掌管朝廷北大门的钥匙。”寇准机智地说，“你有什么疑问吗？一并提出来。”契丹使臣哑口无言。寇准被罢相，贬出了京城，王旦也继任宰相了，赵恒心里却很不痛快，越想越觉得窝囊，越想越觉得澶渊之盟是他平生的奇耻大辱，整日里闷闷不乐。王钦若最会揣摩赵恒的心事，他知道皇上心中的郁闷之气从何而来，也知道赵恒无心打仗，便故意对赵恒说：“陛下如果想雪耻，可以再次发兵，夺回燕云十六州。”赵恒哪里还敢与契丹作战，便借口说河北的百姓刚刚脱离兵祸，他不想让百姓再受战争之苦，问王钦若有没有其他好办法。王钦若顺水推舟地说：“那就只有封禅，因为封禅才可以镇服四海，夸示外国。”“那是不可行的啊！”赵恒说，“自古封禅，先要有祥瑞之兆，或是建立了很大的功勋，才会封禅。”王钦若又奏道：“祥瑞当然是不容易得到，但古往今来的祥瑞有多少是真的呢？前代载在史书上的种种祥瑞都是人力制造的。只要人主尊信崇奉，诏告天下，大力推崇，那和真的祥瑞有什么区别？”王钦若见赵恒心有所动，又补充说：“陛下认为最大的祥瑞河图、洛书就一定是天降的吗？其实那只不过是前代圣人以神道为名，假造出来，教化天下罢了。”王钦若的话，显然是要诱使赵恒人为地创造条件进行封禅。赵恒虽然心有所动，但还是有些犹豫不决，担心宰相王旦会反对。“王相那里我去做工作。”王钦若说，“只要我把陛下的意思告诉他，他不会反对的。”赵恒低头思忖了半天，终于还是点头同意了。赵恒作为一国之君，怎么这样没脑子，竟然冒天下之大不韪，公然造假呢？这都是一个“名”字在作怪。赵恒虽然为一朝天子，他仍然想出名，而且不是一般的出名，是要青史留名，因为太祖皇帝开创大宋天下，统一了中国南方，太有名了，太宗皇帝虽然稍逊于太祖，但毕竟也收复了漳、泉二州，吴越之地，消灭了北汉。而他在开辟疆域方面，可以说是未建寸功，御驾亲征到州，却与契丹签订了引为奇耻大辱的“澶渊之盟”，他真的想洗刷城下之盟的耻辱。赵恒为何不选择其他方式洗刷心中的耻辱，偏偏要选封禅这件事呢？这得要说说什么是封禅。封禅源于原始社会时期东夷人对自然山川的崇拜，是一种原始的祭天仪式，是古代帝王在泰山上举行的祭祀天地的国家大典。在东岳泰山筑土为坛，祭天叫“封”，目的是为报天之功；在泰山下的小山如梁父山、云云山、亭亭山等辟场祭地，称为“禅”，目的是报地之功。为什么封禅活动非要不可呢？这是因为古人认为，群山之中，泰山最高，离天最近，因此人间的帝王应到那儿去祭天，表示受命于天。泰山封禅不仅是古代帝王祭祀天地的国家大典，同时还是皇帝向天下昭示国家繁荣昌盛、天下太平的景象，进而炫耀自己的丰功伟绩。这就是中国古代帝王之所以热衷于泰山封禅的原因。秦始皇是第一个到泰山封禅的封建帝王，他当了三年皇帝，就迫不及待地开始了东封泰山的活动。汉武帝刘彻先后五次到泰山封禅，是封禅次数最多的封建帝王。关于封禅，雄才大略的汉武帝首次提出应具备三个条件：一、必须一统天下；二、必须天下太平、长治久安；三、必须有祥瑞不断显现。泰山封禅，几乎是中国历史上每一个帝王都梦寐以求的政治理想！王钦若正是抓住了赵恒的心理，极力建议封禅。但是，当时根本就没有封禅的条件，他就出了一个造假的歪点子。正是由于赵恒的这一历史性的，宋朝的历史多了一段荒唐的黑色幽默。王钦若找到王旦，把皇上的意图告诉他，王旦心里虽然很不情愿，但最后还是点头同意了。赵恒虽然同意造假，但还是顾虑重重，心里也没有底。一天，他信步走进掌管书籍的秘阁，秘阁里值班的是右谏议大夫、龙图阁直学士杜镐。赵恒知道杜镐是位饱学之士，便问他：“先生精通经典，所谓的河出图、洛出书究竟是怎么一回事呢？”杜镐是个书呆子，根本没有那么多的弯弯绕，也不知道察言观色去琢磨皇帝问这话的意思，就老老实实地回答：“这类事，其实就是古时的圣人以神道的名义来教化天下的手段。”杜镐与王钦若说的话一模一样，赵恒就不再犹豫了。根据王钦若的建议，赵恒将宰相王旦召进宫中，在偏殿设专宴招待他，吃饱喝足之后，赵恒还赐给王旦一坛酒，并特别地提醒说：“这酒的味道很好，回家和夫人一起尝尝吧！”王旦回到家里，打开酒坛一看，发现里面装的全是稀有的珍珠。王旦心里明白了，前些日子王钦若对自己说皇上有意制造天瑞的事，就要开始实行了，皇上无端赐给自己这么多的金银珍珠，实际上是要堵住自己的嘴，叫自己不要多说话。从来都是下级向上级行贿，臣子向皇帝进贡，这里，赵恒给王旦名义上是赐，实际上是行贿，给的是封口费，这在中国的历史上，恐怕是破天荒的一回。景德四年（1007年）正月，赵恒驾临大明殿，接受群臣朝贺、忽然，皇城司进奏说，左承天门南鸱尾上，有一幅长约二丈的黄帛挂在那里。赵恒面有喜色，一面派人前去看是怎么回事，一面对群臣说：“去冬十一月的一天夜里，朕刚睡下，忽然满眼放光。朕正在惊讶，忽然看见一位神仙穿着红衣、戴着闪烁星光的帽子。他对朕说：‘你应该在正殿连续做一个月的黄箓道场，上天将降赐天书《大中祥符》三篇。’朕正要详问，这神仙就消失了，朕就按照这位神仙的建议。十二月开始，就素食斋戒，在建元殿建了黄箓道场，诚心祈祷，整整一个月，从来没松懈，如今有帛书出现，莫非就是天书不成？”正在这时，奉命察看的使者回来报告，说黄绢长约二丈，系着像书一样的东西，外面用青绳缠着，封口处隐隐有字。赵恒装出一副吃惊的样子说：“这一定是天书了！”于是，王旦等人齐集殿阶，跪拜称贺。赵恒率领文武大臣，前往承天门迎接天书。到了承天门后，赵恒先对着黄绢行礼，然后命人上到屋顶把黄绢取下来。宰相王旦接过跪下，献给赵恒。赵恒又拜了三拜，接了过来，把黄绢送到黄箓道场，命知枢密院事陈尧叟启封。陈尧叟先读黄绢上的文字：赵受命，兴于宋，付于恒，居其器，守于正。世七百，九九定。然后打开黄绢，里面有天书三幅，语句类似《尚书?洪范》、老子《道德经》。第一幅赞赵恒能以孝道和仁政治理国家，第二幅告诫赵恒要清静节俭，第三幅祝赵宋国运昌隆。读完天书，赵恒，把天书收入一个金匣之中。三幅天书，全都是为赵恒歌功颂德，简直就是老天发给赵恒的嘉奖令。第二天，赵恒在崇政殿接受百官朝贺，派礼部官员祭告天地、宗庙、社稷，大赦天下。改元以大中祥符为年号，次年为大中祥符元年（1008年），大宴群臣，并赐京师百姓大吃大喝五天。天书的闹剧，在王钦若的导演下，就这样粉墨登场了。
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