众所周知清朝的第五位皇帝爱新觉罗·胤禛 ， 也被称为雍正皇帝 。不少史学研究者认为 ， 雍正是一位才华出众、性格刚毅、勤奋干练的名君 ， 堪称是历代定鼎守成帝王中的一代奇才 。
然而雍正帝还有鲜有人提及的一面 ， 那就是他对佛教极为尊崇 ， 在清朝历代帝王中是非常突出的 。
甚至可以说 ， 在一定程度上 ， 雍正是一位自封的精神教主 。
雍正自号“破尘居士” ， 又称“圆明居士” ， 继位后更是以“释主”自比 ， 在臣工的奏折中每每对佛法津津乐道 。
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有一次 ， 他批年羹尧的折子 ， 君臣间大谈佛道 。
他把自己比作和尚 ， 把怡亲王视为道士 ， 说他们君臣不是真佛真仙真圣人 ， 而是来到世间为众生栽培福田的 。
他在题为《自题》的诗中写道：“谁道空门最上乘 ， 漫言白日可飞升 。垂裳宇内一闲客 ， 不衲人间个野僧 。”
他很遗憾自己是不着僧服的野盘僧 ， 无有闲暇为众生奔走四方 。
他把自己乔装成在家的为臣民谋福利的皇帝 ， 是一个教徒 ， 更是冠冕堂皇的教主 。
雍正不仅喜谈佛 ， 且以帝王之尊以身试佛 ， 他乐于做禅门崇师 ， 搞了不少名堂 。
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雍正十一年 ， 他在宫中举行法会 ， 召集全国有学行的僧人参加 。他还亲自开堂授徒 ， 为王大臣说法 。
他收了门徒十四人 ， 分别是文觉禅师信雪鸿、悟修禅师明慧楚云、妙正真人娄近逗、僧超善若水、僧超鼎玉铱、僧超盛如川 。
此外 ， 并有所谓洞明者八人 ， 分别是十六弟庄亲王允禄 ， 号“爱月居士”；十七弟果亲王允礼 ， 号“自得居士”；四子宝亲王弘历 ， 号“长青居士”；五子和亲王弘昼 ， 号“旭日居士”；大学士张廷玉 ， 号“澄怀居士”；左都御史张照 ， 号“得意居士” 。
皇帝喜参禅 ， 引起许多笃信儒家而又正直的大臣的不满 ， 他们从维持朝纲的目的出发 ， 主张独尊儒术 。
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有一次雍正赐宴 ， 九卿们为讨皇帝的欢心 ， 竟谈起禅学来 ， 只有户部侍郎赵殿沉默不语 。
雍正点他的名：“你也能谈这个吗？”
赵殿承认没学过 ， 雍正就说：“你不妨试着讲一下 。”
赵殿就故意用儒家的观点对禅学加以解释 ， 把雍正搞得哭笑不得 ， 只好讪讪地对群臣说：赵侍郎“真钝根也” 。
雍正五年 ， 年轻时曾为沙门的沈近思升任左都御史 ， 雍正引他为同道 ， 故意问他：“你必定精通佛教宗旨 ， 不妨陈说一些 。”
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沈近思却义正辞严地回奏道：“臣少年潦倒时逃于佛门 ， 待到进人黉宫 ， 专心于经世之学 ， 以报效国家 ， 哪有闲情顾及佛学？臣知道皇上圣明天纵 ， 早悟大乘之学 ， 但万机庶务 ， 至于圣躬一身 ， 是以臣愿皇上为尧舜 ， 不愿皇上为释迦 。”
说得雍正哑口无言 ， 只好点头称是 。
其他的朝官们也明争暗抗力陈抑佛的建议 。
比如御史钱以瑛请敕下各省督抚 ， 勒令僧民还俗 。
有的地方官建言把寺宇改为书院 ， 发展儒学 。
有的官员根本不把那些御用僧侣放在眼里 。
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